שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ע״ט סימן ג׳

ובזה מיושב היטב מ"ש התוס' דלא הוה כאומר לו ולא לה דע"כ מוכח שיש לה יד לקבל קידושין דאל"כ לא היה מועיל יעוד. ותמה בחידושי מהרי"ט שם דמנ"ל להוכיח מיעוד דלמא שאני התם דהו"ל מחילת שעבוד דמועיל אף בקטנה וכמש"ל בתוס' ועיין בעצמות יוסף שם. ולפמ"ש א"ש דגם כאן פשיטא דל"מ הקטנה לזכות בשל אב ורק דהאב מסלק שעבודו וקנינו ובזה מועיל כמו ביעוד ודו"ק היטב ועיין באבני מלואים סי' ל"ז שהקשה לשיט' הרא"ש דצאי וקבלי קידושיך הוא מתורת שליחו' היאך מועיל בשטר הרי הרמב"ן והר"ן פ"ג דקידושין כתבן דל"מ אם אומרת לפלוני שיכתוב לה שטר קידושין משום דמילי לא ממסרי לשליח וה"ה כאן ובמחכ"ת לא דק דלא משום מילי פסל שם דשם לא היה רק שליח ראשון ורק משום אומר אמרו דפסול בגט משום לשמה ה"ה הקירושין דאתקש לגירושין אבל כאן באמ' המקדש מודיע לקטנה וכותב לשמה רק שהוא מקבלת השטר והרי אין לה יד ועושה האב שתהי' שלוחה לקבל הקידושין ופשיטא דאינו ענין לאומר אמרו דנעשית שליח לעצמה וז"ב ופשוט: