ובזה מיושב היטב דברי הרמב"ן פ' התקבל שכתב הטעם דאין הנערה יכולה לעשות שליח משום דאין לה יד בעצמה רק דהתורה ירדה לסוף דעת האב שניחא ליה שתעשה שליחו להיות מכנסת עצמה לרשות האב לכך א"י לעשות שליח ע"ש במלחמות ותמהו האחרונים דסוף סוף למה לא תוכל לעשות שליח ורצו לחדש דמשום דמילי לא ממסרי לשליח הוא ע"ש ולפמ"ש הדבר פשוט דכיון דהתורה לא זכתה לה שוב א"י לעשות שליח שתקבל דבר שא"ש וז"ב מאד. ובזה י"ל טעמו של רש"י דקטנה א"י לקבל הגט והיינו כיון דאין לה יד שוב לא נעשה הקטנה שליח של אביה דאיך יכול' לעשות שליח שיקבל דבר שא"ש ואף דאביה יש לו זכות אבל לא שהקטנה תקבל והו"ל כגט מע"ג קרקע. ובזה מיושב קושית התוס' דשם דהבעל עשה שליח להולכה שפיר דמי ודו"ק ועדיין צ"ע בזה אבל גוף טעמו של האבעיא הדבר נכון כמ"ש בטעמו ועיין מהרי"ט בשניות חלק אהע"ז סי' ז' ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ע״ח סימן ו׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא חמישאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.