שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ע״ח סימן י״ט

ומצאתי בישועת יעקב אהע"ז סי' ק"מ ס"ק ב' שהעיר בזה והביא מזה ראיה לשיטת הרי"ף דאף דזכות הוא לה מ"מ גט לא הוה עד דמטי גיטא לידה וע"ז הקשה דא"כ בעבד היאך משכחת לה דשחררו והא אף דזכות הוא לו מ"מ גט לא הוה עד דימטי גיטא לידי' כמ"ש הרי"ף ע"ש. ובאמת שלפענ"ד היה נראה דלענין תרומה כיון שעכ"פ הוא א"י לחזור בו וניהו דלא הוה גט עד דמטי לידי' והדבר דומה לפענ"ד למה דאמרו בגיטין דף פ"ב ע"ב דאף אם לא נתגרשה רק מאישה בלבד פסולה לכהונה ואף רבנן מודו וא"כ כאן כיון דהיא א"י לחזור הוה עכ"פ כאילו נתגרשה מאישה וא"כ ממילא נפסלה מתרומה דעכ"פ אם ירצה הבעל לשאנה צריך לחזור ולקדשה והרי נתגרשה ממנו ולפ"ז גם בעבד עכ"פ הוה נשתחרר ממנו ועכ"פ פקע קנין כספו שהוא א"י לחזור. ובאמת מ"ש הוא להקשות מעבד באמת לא זכר שהר"ן בגיטין פ"ק דחה דברי הרי"ף והביא הך דעבד ובשו"ת פנים מאירות ח"א סי' מ"ג דחה ראיות הר"ן דעכ"פ כשיגיע גט לידו למפרע נשתחרר ואסור לאכול בתרומה ולפ"ז נסתר גם דברי הישוע"י לענין אשה דגם להרי"ף עכ"פ למפרע נתגרשה ואסורה לאכול בתרומה. ולכאורה הי' נ"ל ליישב דברי הר"ן מקושית הפ"מ הנ"ל דבאמת יד עבד כיד רבו רק דגיטו וידו באין כאחת וא"כ כ"ז שלא הגיע גט לידו של עבד אף דזכות הוא לו עכ"פ אז הי' מחוסר יד לקנות מיהו י"ל כיון דהוא עכ"פ א"י לחזור חזרה ידו לעבד עצמו ועכ"פ באשה ודאי קשה וגם דעכ"פ הרי נפסלה מתרומה כמ"ש דעכ"פ נתגרשה ממנו אך לפענ"ד נראה דבר חדש דהרי הר"ן כתב לענין פרוזבול דכל שיש זכות אף שנמשך חוב מזה מ"מ זכין לאדם ובנקה"כ סי' קס"ב כתב דדוקא אם הזכות בא מיד והחוב נמשך אח"כ ע"ש ולפ"ז כאן להיפך דהחוב הוא מיד שאכלה התרומה בשוגג ועברה על איסור וחייבת קרן וחומש וגם הזכות אינו ברור דזימנין דרחמא לי' וגם שמא יהיה לה עוד בנים או שימות היבם בכה"ג לא מועיל ולא מצי לאוקמא בכה"ג דכה"ג לא הוה זכות עוד יש לי לומר דבר חדש דהרי אנן קיי"ל לענין חומש דבעינן זר מעיקרא ולפ"ז בכה"ג דעכ"פ בעת שאכלה לא היתה זרה ניהו דלמפרע נתגרשה מ"מ זה ג"כ לא מקרי זרה מעיקרא דבשעת אכילה לא הוה זרה וגם זה בכלל לאו זרה מעיקרא מקריא. ובזה מיושב גם קושית הפ"מ על הר"ן הנ"ל דעכ"פ זרה מעיקרא לא מקריא ודו"ק היטב כי המה דברים חריפים ונחמדים ת"ל: