ובזה נלפענ"ד כוונה בדברי רבינו במ"ש בפ"ב הי"ט קדשה אביה כשהיא קטנה ומת אם מבחנת בין גיטה לדבר אחר הרי זו מתגרשת משיגיע הגט לידה ואם לאו אינה מתגרשת עד שתבחין ואם גרשה אינה מגורשת ולכאורה דברי רבינו כפולים שהתחיל באם מבחנת מגורשת ואם לאו אינה מגורשת ומה זה שכפל אינה מגורשת עד שתבחין וגם מה שהוסיף ואם גרשה אינה מגורשת לא נודע ואין זה דרכו של רבינו וצוף דבש תחת לשונו כנודע. ולפמ"ש בא לשלול דלא מועיל שליח לקבלה רק עד שיגיע גט לידה כי גם חצירה מתורת ידה כדאמרו בב"מ דף י' ודף י"א ע"ש אבל שליח לקבלה אינו מועיל כי לא נודע אם מבחנת אז בעת הגעתו ליד שליח וז"ש ואם לאו אינה מגורשת עד שתבחין אז מגורשת ולכך אם גרשה אינה מגורשת דכל דלא נעשה שלוחה אף שמבחנת אז הא הוה טלי גיטך מע"ג קרקע כיון דלא נעשה שלוחה כנלפענ"ד בכוונת רבינו ואם כוון רבינו לזה מה טוב ואם לאו עכ"פ לפענ"ד הדין אמת ונכון כמ"ש ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ע״ח סימן י״ב
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא חמישאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.