שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ע״ה סימן ב׳

מ"ש להקשו' על הטור אהע"ז סי' קנ"ב שכ' דשלא בפניו אינה נאמנת לומר גרשתני וא"צ גט משני אם קבלה קידושין מאחר ואפי' נשאת וע"ז הקשית דמנ"ל להטור בנשאת הא מקור הדבר הוא בגיטין דף פ"ט דאי מגליא מלתא דקידושי קמא דבתרא לאו כלום הוא והא באמת גם שם קשה היאך מותרת לכ"ע בלי גט הא כיון דהיא אומרת שנתגרש' מראשון וקידושי שני קידושין הא יכולה לשויא נפשא חד"א אכ"ע עד שתתגרש וצ"ל כמ"ש הר"ן סוף נדרים דלמשנ' אחרונ' אינה נאמנת לומר טמאה אני לך משום דמשועבדת לבעל וא"י להפקיע עצמה משיעבודו ולפ"ז ה"ה כאן א"י לאסור עצמה על בעל הראשון כיון שאמר' שלא בפניו ולפ"ז זהו בנתקדש' לאחר אבל בנשאת לאחר שכבר נאסר' על בעלה הראשון דהא זינתה לפי דבריו שלא נתגרש' א"כ כבר נפקע שעבודו של בעל ושוב יכולה לשויא נפשה חד"א על אחרים עד שתתגרש מבעל' השני ותמהתי על כל מפרשי הטור שלא העירו בזה. באמת שכדבריך כן הקשה דו"ז הגאון בישוע"י ז"ל אבל בלי ספק נשמט מדבריו שם שזהו קושית הב"ש שם ס"ק י"ב על הב"ח שכ' ליישב כן דברי הטור דלא שייך שויא אנפשה חד"א משום דמשועבדת לבעל וע"ז הקשה הא בנשאת אסורה לו ע"ש. ובאמת שזו תימה גדולה על אא"ז הב"ח ז"ל. ואחר שכבר דפקת על דלתי בית מדרשי אמרתי מבלי להשיבך ריקם והנה לכאור' רציתי לומר דלפי מה דמבואר סי' קמ"ז דבזינת' מותרת לשהות אצלו ולא חיישינן שמא יבא עליה דמאיס' בעיניו ועיין ב"ש ס"ק ח' שם ולפ"ז עדיין משועבדת לבעל ומע"י שלו ולכל דבר הרי היא שלו וא"כ אינה נאמנת אף שנשאת לאחר בזנות דמ"מ משועבדת לבעל' הראשון וז"ב: