והנה שוב נשוב אל הסוגיא והנה בהניח עשר ומצא תשע פלוגתא דרבי ורבנן וגם בזה נחלקו הרמב"ם והראב"ד אם ביטל אם צריך בדיקה או לא וע' טור וש"ע סי' תל"ט ובכ"מ ובמלמ"ל ואני תמה דלפענ"ד יש ראיה ברורה דאף בביטל צריך לבדוק דהרי בדף ט' ע"ב מקשה הש"ס על מה דשנו במשנה מה שמשייר יניחנו בצנעא שלא יהא צריך בדיקה אחריו ומשני רב מרי גזירה שמא יניח עשר וימצא תשע ופירש"י דהכא מוכחא מלתא שנטלה פרוסה אחת ודאי איכא למיחש והרי שם לאחר בדיקה קאי והבודק צריך שיבטל וא"כ כבר ביטל ואפ"ה גזרינן שמא יניח עשר וימצא תשע וא"ל דבימי המשנה עדן לא נתקנה שצריך שיבטל דז"א דמלבד דאינו מוכרח אף גם יקשה לרב מרי דא"כ לדידן למה נגזור ולמה צריך שיניחם בצינעא וע"כ דאף בביטול צריך בדיקה ולפענ"ד היא ראיה ברורה:
שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ע׳ סימן כ״ג
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא חמישאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.