שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ס״ז סימן ה׳

שוב ראיתי שטעות היא בידי דקושית הש"ס לאו מביטול הוא רק מאמיר' איך אמר לכל אחד בפ"ע ואין מקום למ"ש. והנה בהא דאמר ר"י אטמורו וכתבו ופריך ואס"ד אידך נמי כרשב"ג ס"ל ל"ל אטמורי לברורי אבדור והקש' הפ"י הא קיי"ל עידי הגט אין חותמין אלא זה בפני זה וא"כ היו צריכין להטמין דהא צריכין שיחתמו בהדי הדדי א"כ יוכל לבטל שם ע"ש ולפענד"נ דבר חדש דהנה כל הטעם דפסול הוא משום גזירה דכלכם ופירש"י דבכלכם הבעל קפיד שיחתמו דבקפידא תליא דלא שויה גיטא אלא בהכי ע"ש בגיטין דף י' וברש"י שם ולפ"ז זהו דוקא בכל גיטין אבל בגט שכופין אותו ליתן א"כ מה לנו ולקפידתו הרי אף הגט גופא כפינן ליה א"כ כפינן ליה שיגרש כפי מה שהב"ד רוצים וא"כ בכה"ג אפשר דל"ש הגזיר' משום כלכם וז"ב לדעתי ולכך כאן דאשקלי' לגיטא ע"כ ופירש"י דכפה אותו דהי' מאלו שכופין ל"ש הגזיר' משום כלכם וכשר גם כשחתמו זה שלא בפני זה. ובזה אמרתי דבר נחמד במ"ש רש"י שהשיאו בע"כ לגרש כגון בהנך דאמרי' בהו יוציא ויתן כתובה ולמה האריך רש"י ויתן כתובה שהוא ללא צורך ולפמ"ש א"ש דהנה הפ"י כתב בסוגיא דממה דקיי"ל דבשאר שטרות חותמין זה שלא בפני זה ע"כ מוכח כריב"ק דאל"כ היאך יחתמו זה שלא בפני זה שהרי חתימתן היא כמו שנחקרה עדותן בב"ד וצריכין שיעידו כאחד וע"כ דס"ל כריב"ק וע"ש בד"ה ודלמא כריב"ק ולפ"ז כיון דאמר אבדורי אבדור וע"כ דחותמין זה שלא בפני זה אף דגט הוה צ"ל דכל דל"ש גזירה דכלכם גיטין דמו לד"מ וכמ"ש כאן ודלמא כדריב"ק וכמ"ש ברמב"ם הובא בב"י סי' קמ"א בהדיא וע"ש בסוגיא שלא זכר דברי הב"י אלו ולפ"ז הא כל הטעם דגיטין דמי לד"מ משום דהו"ל כתובה למשקל כד"מ דמי וע' בב"י סי' י"א ולפ"ז ע"כ דהיה מאותן שכופין להוציא ויתן כתוב' דכל שלא היה צריך ליתן כתובה לא הוה כד"מ והי' צריך שיחתמו זה בפני זה ושוב ל"ש אבדורי אבדור ודו"ק כי זה כפתור ופרח: