שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ס״ז סימן כ״ה

והנה עש"ק פקודי תרי"א הגיעני מכתב מבראד מבחור א' ושמו משה חיים ראבינשטיין והקש' על דברת התוס' יבמות דף נ"ב ד"ה דמבטל גיטא שכתבו אע"ג דרב ס"ל בהשולח בטלו אינו מבוטל גבי הא דאר"י נחזי אנן וע"ז הקשה דלא נמצא שם כלל דברי רב וע' בתוס' גיטין דף ל"ג ד"ה אמר ר"י וביותר תימה דברי התוס' רי"ד שכ' בקידושין מ"ב רב לטעמיה דס"ל בטלו מבוטל דלא נמצא כלל והתוס' כתבו להיפך ודברי התוס' אפשר ליישב דר' אבא הנזכר שם הוא רב כמ"ש הערוך בברכות דף מ"ט אבל דברי התוס' רי"ד הוא תמוה זהו תו"ד. ובאמת שתימה גדולה היא וחפשתי בכל מפרשים קדמונים ואחרונים ולא ראיתי למי שהעיר בזה גם ברמב"ן ורשב"א וריטב"א בגיטין ל"ג ובקידושין לא מצאתי לא' שיאמר שרב ס"ל כן לבד מהריטב"א בקידושין הנ"ל שכתב להיפך כי מ"ש מעלתו בשם תוס' רי"ד אינו ברי"ד רק בחידושי ריטב"א. והנה בריטב"א לפענ"ד ט"ס וצ"ל רב ס"ל ביטלו מבוטל ומ"ש לטעמי' אינו וט"ס הוא. אבל דברי התוס' הם תמוהים כי מ"ש מעלתו דרבי אבא היינו רב כמ"ש הערוך סמך עמ"ש הגאון מוהרי"פ בשמו בברכות שם אבל בערוך עצמו והובא בסה"ד אות אלף בשם רה"ג מצאנו בשלשה מקומות בברכות דף מ"ט ושבת קל"ה וכתובות פ"א רב אבא היינו רב שנקרא רב אבא בבבל כמ"ש בערך אביי והנה מנה הג' מקומות ואינו מהמקומות שמנה גם מנ"ל להתוס' להקשות וגם בתוס' קידושין דף י"ב משמע דרב יוסף הוא דס"ל לא רב ע"ש וע"כ הדבר צריך חיפוש וביקור אולי היו להתוס' יבמות גירסא אחרת וע' בשטמ"ק בכתובות פ"א שהביא דברי הערוך הנ"ל. (אחר זמן רב מצאתי בס' שנדפס מחדש שמו ערוך לנר שהרגיש בזה ביבמות דף נ"ב ע"ש שגם הוא הקש' כן על הריטב"א): ודרך אגב אזכור הא דאמרו שם דר"נ ס"ל דבפני ב' הוא מבטל לבי תרי נמי ב"ד קרו ליה ומביא ראיה מהא דמוסרני לפניכם הדיינים פ' ופ' והקשו בתוס' דביבמות כ"ה אמרו טעמא דב"ד הוא הא לבי תרי לא והא לבי תרי נמי ב"ד קרו ליה ע"ש. ולפענד"נ עפמ"ש הר"ן בתשובה סי' ע"ז על ענין שטר חליצה שהיה צריך לכתוב שנת קל"ד ונכתב בטעות ק"ד וכ' כיון דהעדים טעו בדבר שהוא מצוי לטעות אנו מאמינים שמה שכתוב בשטר הוא אמת וגבי מבנ"ח וכשר השט"ח ולא דמי לגט דאף דאנו מאמינים במ"ש בגט כל שאין הגט כשר אין עליו תורת גט והרי אינה מתגרשת אלא בגט משא"כ בחליצה החליצה היא המתרת וכל שאנו מאמינים שהמעשה הוא אמת מה אכפת לן במ"ש בשטר טעות וע"ז הקשה דא"כ למה פרוזבול המאוחר פסול וכתב דגם פרוזבול העיקר מה שמפקיע הממון הוא הפרוזבול עצמו ולא ישיבת ב"ד ולכך כל שהפרוזבול מאוחר אין עליו תורת פרוזבול ופסול משא"כ בחליצה שגוף החליצה מתרת ולא השטר ע"ש ודפח"ח: