ובזה מיושב מה ששאל אותי אחד מלומדי למד בהא דאמר הש"ס שם דתיקן הכי אם לא מתי לא יהא גט ואם מתי יהא גט ואם לא מתי לא יהא גט והקש' כיון דעיקר מה שמקדים תחלה אם לא מתי לא יהא גט הוא בשביל שלא יהי' מקדים אינש פורענות' לנפשי' א"כ מהראוי שיקדים לא יהא גט אם לא מתי וכאן ל"ש דבעינן תנאי קודם למעש' דבזה לא מענין התנאי הוא רק שלא מקדים אינש פורענות' לנפשי' ואדרב' מהראוי שיקדים המעש' קודם כדי שיהי' ניכר שזה לא מענין התנאי הוא. ולפמ"ש א"ש דאדרב' כיון שאינו מענין התנאי וא"כ יהי' נרא' כמבטל הגט שהרי התחיל ואמר דלא יהי' גט ומה שמסיים אם לא מתי זה הוה כתנאי הסותר למעש' הקודם והרי עכ"פ מחזי כמבטל הגט ולכך מקדים אם לא מתי ונמשך להקודם שאם לא מתי לא יהא גט ודו"ק היטב וע' יבמות לענין לא אבה יבמי כה"ג וע' בטור וש"ע סי' קס"ט:
שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ס״ז סימן י״ט
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא חמישאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.