שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ס״ז סימן י״ד

איברא דעדיין קשה דהרי הב"ש בסי' קמ"א ס"ק צ"א הקשה דאמאי לא יהי' הבעל נאמן בעצמו במגו דבידו לבטל וכתב כיון דהשליח אינו מודה הוה כשליש נאמן אפי' יש לו מגו ע"ש ולפ"ז גם כאן ניהו דהוא צוה להם לכתוב ונאמנים כשליש אכתי הא כל הטעם דשליש נאמן דהרי הימני' ולפ"ז הא כיון דיכול לבעל עדותם שוב לא האמין להם וא"כ מהראוי שיהי' הבעלים נאמנים ומכ"ש השנים אף שלא היו ביחד ולפ"ז אדרבא לרבי דס"ל בטלו מבוטל ל"ש הימני' והבעל נאמן ולרשב"ג דס"ל דאינו מבוטל א"כ אין בידו לבטלם ושייך הימני' ואף די"ל דגם לרשב"ג עכ"פ יכול לבטלם כלם ביחד אפשר דזה אינו בידו מקרי דמי יימר שהם מקובצים ביחד אבל עכ"פ לרבי ודאי נאמן. מיהו י"ל דהש"ס אזיל כאן אליבא דהנך אמוראי דבטלו אינו מבוטל וא"כ הרי הימני' אבל לדידן דקי"ל דבטלו מבוטל דברי הרמב"ם נכונים ועפ"י שכתב כעין זה לפי דרכו בשם בנו הגאון מוה' בעריש זצ"ל ע"ש: