שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ס״ג סימן ח׳

ובזה הנה מקום אתי ליישב דברי הש"ע דמחלק בין בא ליד גבאי דאסור לשנותו או לא וכבר כתבתי מה שתמה הט"ז בזה. ולפמ"ש א"ש דבאמת לשיטת הר"ן הא דאמר גבו והותירו משנין המותר למה שירצו אבל אם לא הותירו אסור לשנות רק לקדושה חמורה ותמה הרמ"ך הא הזמנה לאו מלתא היא ולשיטת הר"ן א"ש בפשיטות דכאן הוה הזמנה לגוף קדושה דקדושת בהכ"נ הוה גוף קדושה ואסור לשנות וא"ל דהא גם גוף קדושה יכולים זט"ה במא"ה לשנות אבל הא שם מיירי דאינן זט"ה במא"ה וכמ"ש המג"א ס"ק ה' וא"כ כיון שא"י לשנות לכך אלים הזמנה דידהו. ומעתה זה בבא ליד גבאי אבל כל שלא בא ליד גבאי דיכולים לשאל עליו א"כ לא אלים כח הקדושה דהא גם לאחר שיקדש יכול לשאל עליו ושוב לא הוה הזמנה מלתא בזה. איברא דבש"ע מבואר גם בגבו לשם מטפחת ותיבה ובזה ישאר קושית הרמ"ך דהרי בתשמישי קדושה הזמנה לאו מלתא היא. וראיתי ברש"י שפירש על גבו והותירו שפירש לצורך ס"ת ומשמע דדוקא בס"ת והיינו משום דס"ת גוף קדושה היא וע' במ"ג שם שהרגשנו בזה וע"כ אקצר ובזה ניחא נמי הא דאמר גבי ליבני דה"מ בעתיקתא אבל בחדתא לית לן בה ואפי' למ"ד הזמנה מלתא היא ותמהו כלם דהא בגוף הקדוש' הזמנה מלתא היא ולפמ"ש א"ש כיון דיכולין לשנות לא מקרי הזמנה אף בגוף קדושה ומיהו דוקא זט"ה במא"ה וכמ"ש המ"א שם ס"ק כ"ו: