שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ס״ג סימן ג׳

והנה שאלה גדולה שאל ומ"ש דע"כ ס"ל לרש"י כמ"ש הראב"ד דאף קדושת דמים לא פקע בכדי. הנה במחכ"ת שם לרבא קיימינן ורבא לשיטתו דס"ל דקדושת דמים פקע בכדי כמבואר בנדרים דף כ"ט וגם לראב"ד עכ"פ נפדה בכ"ש כמ"ש פט"ו ממעה"ק וע' בכ"מ שם ולפי חילוקו יש ליישב זאת עכ"פ קושיא ראשונה קשה והנ"ל בזה דשם הוכרח רש"י לפרש כן דאל"כ יקשה מה דאמר שם מספיקא לא פקע קדושה והיינו דמוקמי' אחזקה קמייתא ואמאי והא בהשמ"ש דהוא ספק יום או לילה עכ"פ לא מקרי חזקה ולא עדיף מחזקת קטנות שכתב המהרי"ט בראשונות סי' י"א דלא מקרי חזקה מכ"ש בהשמ"ש דודאי עשוי להשתנות ולא מקרי חזקה וע"כ דמיירי שאמר שיהי' מחולל על המעות ונמצא כ"ז שלא מחלל לא מקרי עשוי להשתנות דעדיין קדש כ"ז שלא מחלל ורק שבידו להסיר החזקה עכ"פ בספק שפיר מוקמינן אחזקה וז"ב. ומן האמור יש בזה לפקפק על המג"א בסי' שמ"ב שכתב דבהשמ"ש של מ"ש יש להחמיר בשבותין דמספיקא לא פקעה קדושה ולפמ"ש א"ש דאין דומה למה דאמרו מספיקא לא פקעה קדושה שרמז המג"א וכמ"ש וכמדומה שכבר הארכתי בזה באיזה מקום וגם מ"ש במח"א דכל שהתנה שפעם יהי' קדש ופעם חול לא מקרי הזמנה והו"ל כצר ביה ולא אזמניה ע' מג"א סי' מ"ב שחולק על הש"ג והביא דברי הנימוק"י פרק נגמר הדין ומשם לא משמע כדבדי המח"א וצ"ע. וצ"ע לשיטת הר"ן דבהכנ"ס יש לו דין קדושת הגוף א"כ איך קתני בה"כ לוקחין בו תיבה והא תיבה אינו רק תשמישי קדושה וע' סי' קנ"ד והר"ן במשנה כתב דתיבה חמור קדושתו מבהכ"נ ולא ידעתי מפני מה חמור קדושתו וצ"ע: