שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ס׳ סימן ו׳

אמנם אחר העיון קושית שיעורי רז"ה נכונה דניהו דאמרי' דאיידי דטרוד למפלט לא בלע היינו דוקא דם אבל לא שאר איסורים א"כ אף דהכא בדם מיירי מ"מ ניהו דהדם לא נבלע בבשר אבל עכ"פ המלח נבלע בבשר והרי המלח נ"נ ונאסר והרי אף אם היה אפשר לסוחטו ג"כ אסור א"כ גם כאן אסור וז"ב וגם החוש מכחישו שאנו רואין כל בשר שהודח ונמלח יש בבשר טעם מן המלח ע"ש וא"כ כיון דעכ"פ בלע טעם המלח מה בכך דהדם לא נבלע בבשר הא המלח נבלע. ובאמת שזה ג"כ כוונת הר"ן בסוגיא דטפת חלב שדחה סברת הר"י בעל התוס' דכיון דנ"נ א"כ סוף סוף המלח אוסר ולכך הוצרכו לטעמו של הרמב"ן דהדם כלה ונשרף בתוך המלח וצ"ל דתיכף בשעה שהמלח מתחיל להפליט מיד נשרף נמצא שלא נאסר מעולם המלח מן הדם. ובאמת שזה קשה מאד לומר שנשרף תיכף מה גם דאנן לא קיי"ל כן ולומר כיון דנשרף אח"כ שוב נעשה הדם היתר והמלח הנבלע שב להיות היתר ול"ד לכל אפשר לסוחטו דאסור דשם עכ"פ עדיין איסור הוא רק שסוחטין הטעם אמרי' דמ"מ כבר קיבל טעם ונאסר אבל כאן ניתר אח"כ האיסור ואיך אפשר דהדם שאסרו שב להיות היתר והמלח שנאסר ממנו יאסר אח"כ הא אין הנאסר יכול לאסור במקום שהאיסור עצמו הותר אבל זה דחוק ג"כ דמי הגיד לנו כל זאת והיאך שייך שבבוא הדם להמלח נשרף ונתבטל כח הדם וגם הבאר שבע תמה מאד ע"ז מכמה מקומות דמשמע דגם הרמב"ן מודה דהמלח נ"נ ומ"ש הפר"ח ליישב בזה בס"ק ל"ט המעיין יראה שלא העלה ארוכה דלדברי הרמב"ן דהדם נשרף מה בכך שיבליע בהבשר הא אין כאן איסור דם דבשלמא לשיטת הרא"ש דהדם אין לו כח לצאת מן המלח א"כ אם המלח יבליעו בבשר יאסור משא"כ להרמב"ן וגם לפמ"ש הרא"ה דמליח כרותח לא שייך רק בבשר ולא במשקים ע"ש בבית שלישי שער שלישי א"כ היאך שייך שהדם נשרף במלח הא אין מלוח כרותח לענין הדם. סוף דבר השיעורי רז"ה הקשה שפיר דלכל השיטות והטעמים לדידן דהמלח נ"נ ואפשר לסוחטו אסור שפיר הקשה. אמנם מה שחידש דל"ש לומר דנ"נ רק אם האיסור והיתר מבליעין יחד אבל כשהאיסור אינו מבליע רק ההיתר ל"ש נ"נ וא"כ כיון שהדם בעצמו אינו נבלע רק שהמלח נבלע ל"ש דנ"נ. הנה מלבד דהסברא לא מסתבר כלל דלמה לא יהי' נ"נ הא מ"מ המלח בלע איסור דם ומה בכך שהדם לא יוכל לבלוע בבשר מ"מ המלח נעשה נבילה ואוסר אף גם דלמ"ד אפשר לסוחטו אסור הרי האיסור בודאי לא יוכל לאסור ואפ"ה המלח נ"נ ואף דשם כבר נאסר משא"כ כאן ז"א דגם כאן המלח נאסר מחמת הדם ולמה לא תוכל לאסור הבשר מידי דהוה אם היה נסחט לגמרי הדם מ"מ המלח נשאר באיסורו וז"ב מאד: