שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק נ״ח סימן ד׳

והנה בראשית ההשקפה הרגשתי בזה דלפמ"ש אא"ז הח"ץ ז"ל דבסימן אמצעי בגוף וטב"ע בכלים מועיל דהו"ל כשאלה דיחיד וא"כ למה צריך שיהי' מכירו ולמה נחוש לשאלה. ומצאתי בישוע"י לדו"ז הגאון ז"ל סי' י"ז ס"ק י"ח שהעיר בזה ולפמ"ש א"ש דהרי הח"ץ כתב שם דדוקא באיסור דלא הוחזק ילפינן מממון משא"כ בהוחזק. והנה כאן דמוקי בהוחזק לרבה שפיר צריך לחוש לשאלה ודו"ק ויש להאריך בכ"ז ואכ"מ. ובזה יש ליישב קושית הרשב"א שהקש' דמה מועיל ש"מ להוחזקו דממנ"פ אם חיישינן לנפיל' דיחיד בהוחזק לחוד חיישינן ואם לא חיישינן לנפילה דיחיד גם בש"מ למה ניחוש והא עיקר החשש שמא נפל מאותו יב"ש שהוחזק וא"כ מקרי נפילה דיחיד דהרי לשאר אנשים ליכא למיחש והוא קושי' גדולה דלא כמו שהבין הפ"י בגיטין בכוונת הרשב"א וכמ"ש האחרונים ולפמ"ש א"ש דהרי כבר כתבתי בשם התוס' דלא ילפינן איסור' מממונא רק איסור שלא הוחזק מממון שהוחזק ע"ש ולפ"ז איסור' חמור בחד דרגא מממון ולפ"ז נאמר למאי דמשמע מב"ב דף קע"ב דרבה לא חייש אף לנפילה דרבים וא"כ ממילא באיסור דחמור עכ"פ לנפילה דיחיד ל"ח וא"כ ממילא לכך בשיירות מצויות והוחזק דעל כל פנים יש בכל העולם גם כן יב"ש וגם הוחזק יב"ש אחד בבירור שפיר חיישינן אבל בהוחזק בלבד דהוה נפילה דיחיד גמור בזה ל"ח לרבה אף באיסור וז"פ וברור והפ"י הקשה על הרשב"א דהא רבה ל"ח אף לנפילה דרבים ולפמ"ש א"ש. ובזה יש ליישב קושית הרשב"א שהקשה לל"ב דר"ז דאמר אע"ג דלא הוחזקו לא נהדר ופליגא דרבה דמנ"ל לל"ב דפליג' דרבה דהא רבה ור"ז אמרו לשון אחד דלמה נימא דפליגו ולפמ"ש א"ש די"ל דר"ז ס"ל דבממון חיישינן לנפילה דרבים רק לנפילה דיחיד ל"ח וא"כ ממילא באיסור החמור אף לנפילה דיחיד חיישינן ולכך אף בלא הוחזק והוה נפילה דיחיד דצריך למיחש רק ליב"ש שעבר ולא הוחזק כלל מ"מ חיישינן ויש להאריך בזה ואכמ"ל: