שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק נ״ח סימן א׳

מ"ש לרעי אוהבי כנפשי ששאלת להודיעך מה שאמרתי בחידושי בסוגיא דשיירות מצויות שאתה עומד בה כעת אף כי עתה עוסק אני בסוגיא אחרת וכבר אמרו כי קאי רבי וכו' אף כי אנכי צעיר התלמידים בכ"ז למען כבודך ולמען למודך אמרתי לכתוב לך שנים ושלש' גרגרים בראש אמיר הנה לכאור' הקשיתי בהא דמבואר דמצאו בחפיס' או בדלוסקמ' אם מכירו כשר והיינו אף לזמן מרובה ואמאי והא מוקדם הוא ופסול משום גזיר' דב"א וע"כ צ"ל דקלא אית להו כדאמרו בדף י"ח גיטין הבאין ממדה"י מא"ל ומשני קלא אית להו ולפ"ז יקשה בהא דאמרו מצא גיטי נשים וכו' ודייקינן מינה הא אמר תנו נותנין ואפי' לזמן מרובה והיינו שמגרש' בגט זה כמ"ש התוס' בגיטין דף כ"ז בד"ה הא ואמאי יכול לגרש בזה והא הו"ל מוקדם וכאן ליכא קלא דלא נשלח ע"י שליח. איברא דבב"מ דף י"ט הקשו בש"ס על הברייתא דמצא גט אשה בשוק בזמן שהבעל מודה יחזיר לאשה וניחוש שמא כתב ליתן בניסן ולא נתן עד תשרי ומשני דכי אתיא לטרוף אמרינן לה אייתי ראיה אימת מטי גיטא לידך ולפ"ז כיון שכן שוב מסקו העדים לדעת אימתי נמסר גט לידה וכמ"ש התוס' בדף י"ח דגם לב"א ליכא למיחש דקלא אית לי' וה"ה כאן כל שנפל יש לו קול ול"ח גם לב"א וכמו שנרא' מהקדמונים. אך אי קשיא הא קשיא לשיטת הר"ן בסי' קכ"ז דע"כ לא מכשרינן ע"י שליח אלא כשנכתב בכשרות רק שלא נמסר ביום הכתיב' אבל במוקדם שנכתב ונחתם בשקר חיישינן וא"כ כיון דנפל איתרע ניחוש שמא נכתב היום והקדימו הזמן למפרע ולכך לא נזהר בשמירתו ושוב אין לו תקנה אף ע"י שליח. והנה לכאור' משום חשש ב"א ליכא למיחש דל"מ לחפות דממנ"פ בשעה שכתב היו העדים צריכין לכתוב כדין ורק דכל שנפל אמרינן דאקרי וכתב אבל עכ"פ חשש דב"א בודאי תקנו דלכתחל' בודאי לא יכתבו מוקדם ואיך תזנה ותסמוך שהבעל ישכור עדים שקרים ויחתמו מוקדם: