שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק נ״ו סימן ה׳

שוב ראיתי במחנה אפרים הלכות מוכר דבר שלבל"ע סי' ב' שהאריך בענין זה ע"ש. והנה מה שהביא דמדברי הכ"מ פ"ח ממלוה נרא' דגם לאחר חנטה מקרי דבר שלבל"ע שהרי במ"ש רבינו פ"ח ממלוה ה"ה שאסור לקנות פרי הפרדס קודם שיתבשל כ' הכ"מ שיש תקנה לזה שיקנה כל אילנות הפרדס לפירותיהן כל השנה ויחזיק בהם לקנותם מיד ע"ש הרי דקודם שיתבשלו הפירות לא מועיל מה שיקנה הפירות ע"י נתינת הכסף משום דחשוב דבר שלבל"ע ולכך כתב הכ"מ שיקנה האילנות לפירות ע"ש. והנה במחכ"ת לפענ"ד אין הכוונה של הכ"מ דצריך שיקנה האילן לפירות דהיינו כמו דקל לפירות דאל"כ לא מועיל הקנין. ושייך ריבית אבל כשיקנה האילן לפירות ל"ש ריבית דהו"ל קנין דבאמת אף שמדברי התוס' בב"מ דף ס"ד ד"ה מה נרא' קצת דתלוי בזה אי הוה קנין לא הוה ריבית אבל מכל הפוסקים לא נרא' כן ובפרט שה"ה בספ"ט כ' חילוק אחר אבל כוונת הכ"מ דכל ששייך הקנין תיכף לא הוה אגר נטר דהרי נותן המעות בשביל מה שהוא כעת אבל אם כעת לא הוה שייך קנין הוה אגר נטר וראיית המח"א מהני דשבשי שיבשא גם שם אינו מתורת קנין דהרי אינו רק מהפך הזמורות ולא קנה אותם ורבינו בהלכה ו' שם כתב דצריך להפך בהם כשהם מחוברים דנמצא דהוה כקונה אילן לזמורות והרי שדקדק וכתב דהוה כקונה אילן משום דעיקר תלוי במה שמהפך בהם כשהם מחוברים וע' בלח"מ שהקשה ג"כ דאמאי לא אמר כאן אם הפך כמו בנותן מעות על השריגין וזמורות ע"ש הרי מבואר דעיקר תלוי באם הפך בהם אז לא נרא' כאגר נטר דהוה כקונה מיד ולא תלוי אם חל הקנין או לא כנלפענ"ד ברור.