שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק נ״ד סימן ו׳

והנה הרמב"ם פ"ח מלולב ה"י כתב ואין נותנין אותו לקטן שהקטן קונה ואינו מקנה לאחרים מה"ת ונמצא שאם החזירו לו אינו מוחזר והכ"מ כתב ע"ז דדברי הרמב"ם בקטן שלא הגיע לעונת הפעוטות מיירי דאילו בהגיע אקנויי נמי מקני והמלמ"ל כתב דלא דק שהרי הרמב"ם כתב שאינו מקנה לאחרים מה"ת ואף בהגיע א"י להקנות רק בדרבנן ויפה כתב בזה. אמנם הא גופא קשיא מנ"ל להרמב"ם זאת דלמא שהגיע ויכול להקנות מדרבנן מהני ובשו"ת דבר משה הוסיף להקשות דהרי בהך סבתא בסוכה דף ל"א אמרו דאין לו אלא דמי עצים בלבד והיינו מתקנת מריש הרי דבדרבנן מועיל שיהי' הקנין דאורייתא והנראה בזה עפמ"ש הר"ן פרק לולב וערבה על הא דאמר ר"ז לא לקני איניש הושענא לינוקא ביו"ט והקשה והא הוא ע"מ להחזיר יהבי' נהלי' ואי אקנויי לא מקני ולא מצי לאהדורי נמצאת מתנתו בטילה וכתב דהא קיי"ל דכל תנאי שאפשר להתקיים בסופו והתנה עליו בתחלתו תנאו בטל נמצא שהקטן קנאו אעפ"י שאינו יכול להחזירו ולפ"ז נלפענ"ד דבר נכון דהנה הוא נתן לו ע"מ להחזיר ויהי' שלו כמו שהיה מקודם ולפ"ז אף אם הגיע לעונת הפעוטות ונימא דקנין דרבנן מועיל להיות קנין מה"ת שנחלקו בזה הב"י והרי"ו ועיין ב"ש סי' כ"ח עכ"פ אינו רק משום הפקר ב"ד ואינו נעשה קנין כמ"ש הג"פ סי' ק"כ א"כ עכ"פ לא קיים התנאי לגמרי ומ"מ תנאי שאפשר להתקיים מקרי דהא באמת נעשה קנין תורה עי"ז ומ"מ אי לא קיים התנאי דהוא ע"מ להחזיר נתן שהי' שלו כבתחלה וכאן אינו מקנה לו כבתחלה רק שממילא נעשה קנין תורה א"כ אדרבא מגרע גרע דזה לא קיים התנאי ומ"מ תנאי שאפשר להתקיים מקרי ומ"ש רבינו שהקטן קונה ואינו מקנה לאחרים מה"ת וא"כ התנאי בטל ול"ק מהאי סבתא דשם על ידי קנין דרבנן נעשה קנין תורה ודו"ק: