שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק נ״א סימן ו׳

והנה כבר הבאתי דברי הט"ז סי' ב' ס"ק י"ד דמעשה כל דהו לא מקרי רק מה שעושה נבלה דהיינו סימן אחד והנה הנקה"כ מקשה עלה דאם כן למה אצטריך לשנויי בחצי קנה פגום ת"ל דבלא"ה לא מקרי מעשה כל דהו רק בגמר סי' ולפענד"נ דבאמת סברת הט"ז נכונה דכ"ז שלא עשה מעשה הפוסל לא נקרא מעשה דהוה מעשה קוץ בעלמא ורק זה תלוי אם ישנה לשחיטה מתחלתו ועד סופו א"כ כיון דשם שחיטה עלה שוב הו"ל מעשה אף דאינו פוסל וא"כ שם אזלינן אליבא דר"י דס"ל בדף כ"ט דישנה לשחיטה מתחלה ועד סופה וערש"י שם וי"ל בזה קושית המהרש"א שם על רש"י ודו"ק וא"כ אף דאינו מעשה המטריף נקרא מעשה משא"כ בהתחיל פסול בנדון הט"ז דל"ש ישנה לשחיטה מתחלה ועד סוף דאין שם שחיטה על הפסול בעינן מעשה המטריף וז"ב. ובזה יש ליישב מה ששמעתי מקשים בשם דודי זקני הרב הגאון מוהר"ץ מהלברשטאט בהא דמוקי בחצי קנה פגום והקשה לשיטת הר"ש ממינבול בדף כ"ח בענין אפשר לצמצם דבעינן שיהי' שני צדדים להיתר וכאן ליכא רק צד אחד דוקא חצי קנה פגום מצומצם דאם הי' פחות שוב נאסרה תחלה קודם שנגמר השחיט' ומכ"ש ביותר דל"מ כלל השחיטה ולפמ"ש א"ש דבזה ודאי אף שהוא פחות מעט מ"מ לא יכול לאסרה דבעינן שיהי' ניכר מעשה המטריף וכאן לענין שיטריף אין כאן שני צדדים שווים רק שמא פחות או שמא הרבה וזה הם שני ספיקות שאינם שווים במדרגותם וגם אינם מתהפכים משא"כ שמא פחות או שווים או יותר זה נקרא שני צדדים ודו"ק כי היא הערה חדשה בענין סברת הר"ש ממינבול. ומיהו גם בפשיטות כל שאינו ניכר מעשה המטריף ל"מ וכסברת הט"ז: