שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק נ״א סימן ה׳

ובזה מיושב היטב ל' א"ה דבלא ר"ה הייתי אומר דבמעשה רבה נאסרה וכיון שכן שוב נאסרה במעשה רבה קודם גמר שחיטה ושוב לא יתחייב על שחוטי חוץ דכבר נפסל מע"ג המזבח בשביל המום ולכך נקט חטאת דבזה ל"ש מום כלל אבל לר"ה דע"כ דמיירי בגמר זביחה הוא עובדה וא"כ לא נעשה בע"מ כלל וז"ב. ובזה מיושב קושית התוס' על הא דאמר אי לאו דאר"ה סימן א' לא הוה חטאת תיובתא דמאי מעשה מעשה רבה והקשו בתוס' הא אכתי יקשה דא"כ מאי אריא חטאת לתני זבח ולפמ"ש א"ש דאדרב' אי צריך מעשה רבה ודאי ל"ק וכנ"ל ודו"ק. ובזה מיושב ג"כ מה דהקשה במחנה לוי דאף לפי מה דמסיק רבא בע"ז שם דדוקא במחוסר אבר פטור בע"ז מ"מ הא בשחיטת רוב הסימנים ודאי מקרי מחוסר אבר דהרי אמרו בחולין דף ל"ב דמשנשחט הקנה הוה הריאה כמאן דמנחא בדיקולא וחסרון בפנים ג"כ הוה חסרון כדאמרו בבכורות דף ל"ט דר"י ס"ל כן ע"ש. ולפמ"ש א"ש דא"כ גם בפנים נמי היאך יכשר וע"כ דבהכי מכשר רחמנא ה"ה בזה. ובזה ישבתי ע"ד הפלפול הא דהקש' בכו"פ סי' כ' לרב אדא ב"א דס"ל בע"ז דף נ"ד דניסוך בין קרנים אוסר הרי דס"ל דמעשה זוטא כמו ניסוך דהו"ל מעשה זוטא כמ"ש התוס' ג"כ אוסר וא"כ לדידיה הבריית' דשלש חטאות צריך לאוקמא בעוף ובחצי קנה פגום כדמוקי כאן והרי רב אדא בר"א בעצמו ס"ל בחולין דף כ"ט דדוקא ושט ולא קנה ע"ש והיא קושיא נפלאה ולפמ"ש א"ש דר"א יוקמא באומר בגמר זביחה הוא עובדה ול"ק א"כ מאי נקיט חטאת לתני זבח די"ל דדוקא חטאת דלדידי' דהוה בושט לא נעשה מחוסר אבר דלא הוה בושט כמאן דמנח בדיקולא כ"א בקנה דחיי ריאה תלויה בקנה כדאמרו בדף ל"ב שם וא"כ לכך נקט חטאת עוף דוקא דהוה בושט וא"כ אף דמחוסר אבר פוסל בעוף ג"כ כמ"ש בפ"ג מאיסורי מזבח מ"מ בושט לא נעשה מחוסר אבר אבל בזבח א"כ כי יקשה מכי שחט בקנה נעשה מח"א ולכך נקט חטאת דוקא ודו"ק כי אף שהוא ע"ד הפלפול מ"מ בטחתי כי הקב"ה חדי בפלפולא דאוריית':