שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק נ׳ סימן ט׳

אמנם בגוף קושית התוס' שהקשו דאם לא בטלו ל"מ ואינו חוצץ. הנה לפענ"ד הי' נרא' די"ל דשם מיירי שהי' מאור שם ובמאור שיעורו מלא מקדח וסתמו שלא יהי' מאור רק לתשמיש דשיעורו בפותח טפח ואז לא בעי שיבטל כמ"ש הראב"ד ואף אם יצטרך ביטול נרא' לפענ"ד דלא הוה כבונה דהא כל שנשאר עוד חלל שיהי' ראוי לתשמיש ורק שסתמו להמאור זה לא מקרי רק מוסיף על הבנין ושרי ובפרט שאינו בנין קבוע כנלפענ"ד וראיתי להרמב"ם בפירוש המשנ' שפירש דאותו מאור הי' של זכוכית ע"ש ובזה נפשט דינו של הנוב"י מהד"ק חיו"ד סי' צ"ה ע"ש ומהתימה שלא זכרו. והנה מה שמדדו הגיגית צ"ל דהיו מסופקים אם אינו שיעור טפח וחסר הרבה דאם לא היו רק כטפח מצומצם שוב היו שני צדדים להתיר דלמא יותר מטפח או טפח ורק פחות מטפח טמא לפירש"י ודו"ק היטב ד' יאיר עינינו במאור תורתו כי אוכל ללמוד ברחב'. שוב ראיתי דבמ"ש ליישב קושית המהרש"א אפשר דדברי המהרש"א נכונים דעיקר כוונת המהרש"א על מ"ש התוס' דהיכ' דסותם כל החלון כי הכא דקתני חוצצין דמשמע לגמרי וע"ז קשיא ליה דהא למה דמוקי בכלי מתכות א"כ אין לשון חוצצין משמע לגמרי דהא איכא מקום קופה וחביות ומ"ש למעל' דכל דסותם כל החלון אף דלא מועיל ביטול אפשר דסותם וחוצץ אכתי קשה לפענ"ד דהא קתני אם יכול לעמוד בפ"ע חוצצין וא"כ עכ"פ ישתייר מקום הקופה וחביות פנוי ואיך יחוץ הא אינו סותם לגמרי. ואולי יש לומר כיון דכעת יש סתימה דחביות וקופה ניהו דנטמ' ולא חייצי מ"מ כל שסותם כעת אף שאח"כ ינטל הקופה והחביו' מ"מ כעת סותם לגמרי. ואחר שכתבתי כ"ז מצאתי בספר ת"ח שכ' בדף כ' בד"ה מיתיבי וכפי הנרא' קאי למעל' ויש ט"ס בדבריו והמעיין יראה וסיים שם דמה דנקט חוצצין לאו דוקא והבי' דברי הר"ש הנ"ל ואח"כ כ' כיון דע"י הקופה והחביות נסתם הכל נקט הך לישנ' דחוצצין אף דקופה וחביות גופא לא מהניא כיון דמקבל טומא' ע"ש הנה הרגיש בכל מ"ש ושמחתי ודו"ק: