שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק נ׳ סימן ד׳

שוב עיינתי בדברי הר"ש והן בפ"ו מאהלות משנה ב' ושם מבואר כל הדברים שבתחל' כ' דבעי ביטול לפי שהחביות והקופ' אינו סותם והיינו משום דמיירי בכלי מתכות ואח"כ כ' בפירוש דבכ"ח חוצץ וסותם דחביות סותמת כל החלון ואף דלא מבטל חוצץ. ונוראו' נפלאתי לדברי המהרש"א יהיו דברי הר"ש סותרים זה את זה באותו דיבור אבל לפמ"ש דברי הר"ש נכונים ודברי התוס' עולים בקנה אחד עם דברי הר"ש וז"ב כשמש. וראיתי בשו"ת בית יעקב סי' צ"ג שתמה על דברת הכ"מ פט"ו מטומאת מת ה"ב שכ' על דברי הראב"ד שהן הן דברי התוס' דב"ב והרמב"ם חולק ע"ז וע"ז כ' דלפי דברת המהרש"א גם הרמב"ם מצי סבר כתוס' ורק שמחלק בין אוכלים לכלים ע"ש ולפמ"ש גם התוס' לא חילקו כן וא"צ לחלק בזה ודברי הכ"מ נכונים. גם מ"ש שם הבית יעקב להקשו' על הרמב"ם שכ' מיעוט בפחו' מכזית וכן פחות מכביצ' אוכלין שאינן מוכשרין והקש' הא אף במוכשרין נמי כמ"ש התוס' שם בסוגי'. והנה הרגשתי תיכף דהרמב"ם לשיטתו דס"ל דפחו' מכביצ' ג"כ מטמא ומצאתי במלמ"ל שכ' כן בהדי' ודברי הרמב"ם נכונים ודו"ק: