שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק מ״ז סימן ח׳

ובזה מיושב הא דאמר הש"ס קפסיק ותני ל"ש ביו"ט ראשון ל"ש ביו"ט שני בשלמ' יבש הדר בעינן וליכ' והקשו בתוס' דמ"ש מחסר דפסול בשביל לקיחה תמה וכדומ' דאינו פסול רק ביום ראשון ולפמ"ש א"ש דשם דפסול בשביל פסול הגוף י"ל כיון דלא קפד' התור' רק ביום הראשון ורבנן לא עבדי בזה רק לזכר במקדש לא פסלי כולי האי אבל כאן דגם התור' לא הקפיד' רק בשביל שיהי' מצוה מהודר' וא"כ כל דחז"ל צוו לברך על האתרוג גם ביו"ט שני ממיל' צריך שיהי' זא"ו ופסול כמו ביום ראשון וז"ש רש"י כיון דמצוה היא משום זכר למקדש בעינן הידור מצוה והיינו דהדר הוא משום הידור מצוה. ובזה י"ל דזה טעמו של רבינו הרמב"ם ז"ל שכתב דגם הדר אינו רק ביום ראשון משום דס"ל דהדר דכתיב בקרא אינו בשביל הידור מצוה דזה אינו באתרוג לחוד רק בכל המצות משום זא"ו ואינו פסול בדיעבד ורק דזה פסול בגוף וא"כ ממיל' דוקא יום ראשון פסול. ובזה אמרתי ליישב מה שהקש' הלח"מ לשיטת רבינו א"כ מה קאמר בשלמ' לר"ח ל"ק כאן ביו"ט ראשון כאן ביו"ט שני אלא לרב קשיא והדבר תמוה דגם לרב דפוסל משום דאין זה הדר הוא ג"כ רק ביום ראשון ולפמ"ש א"ש דבאמת בנקבוהו עכברים א"א לומר דהוא פסול הגוף דהרי כל שהי' נקב רק לא מעכברים הי' כשר ביום שני א"כ א"א לומר דהפסול הוא פסול הגוף דאין זה הדר האמור בתור' דהרי אף לשיטת הפוסקים דהדר פסול כל שבעה אבל נקב כשר אלמא דהדר מקרי רק שאינ' מצוה מהודר' כיון שעכברים נקבוהו וכמו בנמצ' עכבר בשמן דפסול להדלק' כמבואר סי' ק"ד וא"כ זה פסול אף ביום שני וז"ש רש"י אלא לרב דאמר דאין זה הדר קשיא דר"ח דהא אפי' בשני נמי לרב לא נפיק דהא מצוה הדור' בעינן הואיל ומזכיר ש"ש עליו כדאמר בריש פרקין יבש פסול ל"ש ביו"ט ראשון ל"ש ביו"ט שני ואוקימנ' דבעינן הדר וליכ' הנה האריך רש"י כ"כ וכבר נודע הפלגת דקדוק כי רב היא וגם למה ליה להביא מלולב על אתרוג דבאתרוג בודאי בעינן הדר ולפמ"ש א"ש דבאמת הדר אינו פסול ביום שני רק דזה הדר דבעי בשביל הדר דהיינו פסול הגוף אבל מה דפסול משום הידור מצוה זה פסול גם ביו"ט שני דאין זה מצוה הדור' וז"ש כדאמרו גבי לולב דהפסול הוא בשביל דאין זה הידור מצוה ודו"ק וא"כ ממיל' גם כל הדר לפסול ביום שני וע"ז משני דשאני עכברים דמאיסי וא"כ בזה הוא דפסול אבל כל הדר דאינו רק פסול הגוף כשר ביום שני וא"כ אדרב' מכאן סיוע לרבינו. ובזה מיושב הא דפריך הש"ס מאתרוג הישן דר"י מכשיר ואח"כ פריך הש"ס להיפך דר"י פוסל בירוק וקשה לפרוך מתניתין אהדדי וע' בכ"ת שם ולפמ"ש א"ש דמתני' ל"ק די"ל דהדר פסולו בגופו כגון ירוק הוא דפוסל שאינו מראה אתרוג אבל ישן דבאמת אתרוג הוא רק שכלה לחות והוה כיבש בזה מכשיר ר"י ולא פריך רק על רבא דמצריך הדר אף מה שאינו פסול בגופו ודו"ק כי קצרתי: