שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק מ״ה סימן י״ד

והנה בהא דאמרו בנדרים דף ט"ז ע"ב בהא דאמר הנאת סוכה עלי הא דאמר שבועה שלא אהנה מן הסוכה אמר רבא וכי מצות להנות נתנו והדבר תמוה דהא הוה הנאת הגוף בהדי מצותה כמ"ש התוס' בר"ה דף כ"ח ד"ה המודר וכבר נתקשו בזה הנוב"י מהד"ת חאו"ח סי' קל"ג ובמחנ' אפרים הלכות נדרים ובחידושי כתבתי הרבה בזה וכעת נ"ל דלפמ"ש הרמב"ם בפ"ה מהל' נדרים דמש"ה נדרים חלים עד"מ משום דהו"ל מצוה הבאה בעביר' כמו שאסור לאכול מצה של טבל ה"ה בזה א"כ לפ"ז שפיר פריך הש"ס כיון דמצות לאו להנות נתנו א"כ גוף המצוה לא אסור רק הנאת הגוף בהדי מצותה ובזה ל"ש מה"ב דהא אותו איסור א"צ להמצוה ומשכחת לה שלא יהי' לו הנאה ובכה"ג דאין העביר' מסייע להמצוה ל"ש מה"ב וכמ"ש התוס' בסוכה דף למ"ד. והנה בחידושי לנדרים סי' רט"ו כתבתי דבר חדש דלפענ"ד נראה ענין דנדרים חלים עד"מ משום דבאמת כבר אמרו בתמור' דף כ"ה אמר על הבכור עם יציאת רובה תהוי עולה דלא הוה עולה משום דדברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין ולפ"ז ה"ה בשבוע' דזה נשבע עד"מ לכך לא חל דהא דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין וא"כ זה בשבוע' דאוסר על נפשיה אבל נדרים דהוה איסור חפצא וא"כ החפץ אין עליו מצות הרב ושפיר חל הנדר וא"כ שוב חל הנדר ול"ש דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין דהא הרב לא צוה על החפץ רק על הגבר' והחפץ שפיר נאסר. ומעתה נרא' לפענ"ד דאם נימא מצות לאו להנות נתנו רק שיש הנאת הגוף בהדי מצותה א"כ אף בשבוע' מצי לחול ומטעם דל"ש דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין דהא באמת על גוף המצוה לא נשבע כלל דהא נשבע שלא אהנה מן הסוכ' וקיום המצוה אינו נהנה מהסוכ' דמצות לאו להנות נתנו מה תאמר דהא נהנה הנאת הגוף זה הי' מקום לשבוע' לחול ומעתה שפיר מקשה רבא והא מצות לאו להנות נתנו ואמאי לא יחול גם בשבוע' וגם נ"ל דחל בכולל מיגו דחל על הנאת הגוף חל נמי על גוף המצוה: