שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק מ״ג סימן ה׳

ובזה מיושב מה שהקשה שם דלמא מקום הדירה ומקום עמידה שווים ממש ולהכי לא מוקי בעמידת הבעל דא"כ יקשה לערבינהו ולתנינהו וע"ש שהאריך ולפמ"ש א"ש דא"א לומר דיפסול ותצא בעמידת הבעל דהא כי לא נכתב כשר והיאך אפשר שיהי' פסול בשינה וזהו גופא הוכחת התוס' וכמ"ש ודו"ק ויש להאריך בזה. עוד י"ל בזה דהנה באמת י"ל דשינה גרע מאם לא כתב כלל והדבר דומה להא דאמרו בכמה מקומות דמודה ר"א במזוייף מתוכו שהוא פסול אלמא אף דהוא א"צ כלל לעדי חתימה כיון שהוא מזוייף מתוכו גרע טפי וה"ה בזה כיון דשינה ומזוייף מתוכו גרע טפי וצ"ל דהא דכתבו התוס' דאם שינה כשר כמו אם לא נכתב היינו דוקא בשינה מקום הלידה דא"צ לכתוב כלל דחז"ל לא תקנו זה כלל בגט רק שנהגו לכתבו שיהי' לסימן כמ"ש התוס' ולכך לא מקרי מזוייף מתוכו וע' בתוס' גיטין דף ד' שכתבו גבי לשמה דלא אכפת לן במזוייף מתוכו דהא אמת חתמו רק שלא היה לשמה וכיון דא"צ חתימה לשמה לר"א לא מקרי מזוייף מתוכו וה"ה כאן כיון דא"צ כלל לכתבו ל"מ מזוייף מתוכו ודברי התוס' ברורין כשמש. ומעתה זה דוקא בשינה מקום הלידה אבל שינה שמו ושמה או מקום עמידת הבעל דצריך לכתוב אף דאם לא נכתב כשר אבל שינה פשיט' דפסול דהו"ל מזוייף מתוכו וז"ב מאד ומיושב כל הקושיות ודו"ק ויש להאריך בזה ואכ"מ: