שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק מ״ב סימן ג׳

ודרך אגב אכתוב מה שהעירני אחד מהחכמים במ"ש הט"ז סי' ס"ט ס"ק י"ז בשם יש מתרצים דתוס' ס"ל דלא צריך להדחה הראשונ' דהדחה ראשונה משום דם שע"פ הבשר וכאן אין דם שלא הוכשר וע"ז הקשה דא"כ מ"פ הש"ס ותו אי בקדשים כי יצא מהם דם מי מכשיר והא דם קדשים אינו מכשיר והא מש"ה צריך למנקט שלא הוכשר בדם דאם הי' בו דם היה מוכשר דעכ"פ היה צריך הדחה והיה מוכשר והוגד לי שכן הקשה דו"ז הגאון בישועת יעקב. ולפענ"ד לק"מ דבקדשים הי' יכול להדיחו ע"י משקי בית מטבחיא דלא מכשר כדאמרו שהן דכין וע' בפסחים דף כ' ובדף ט"ז ובחולין דף ל"ו ובלא"ה י"ל דהיש מתרצים ס"ל דהתוס' ס"ל דטעם הדחה משום דם שע"פ הבשר היינו כמ"ש הרא"ה שאין המלח מפליט אלא דם הבלוע ולא מה שנתייבש ואם לא ידיחו אותו תחלה יש לחוש שמא לאחר שיניח מלפלוט דם וציר יהא ניתך ויבלענו ופשיט' דהחשש הלז ל"ש בקדשים דכהנים זריזין הם ושבות דמקדש אף במדינה לא גזור וע' בעירובין דף ק"א ומכ"ש בכה"ג דדם קדשים שמלחו בודאי אינו רק מדרבנן וע' במנחות דף כ"א פשיט' דל"ח בכה"ג שמא יהי' מונח כ"כ במלח וגם יפה העירני חכם א' מפאמרין דהא בקדשים יהי' נותר לאחר מעל"ע שפולט ציר והנני יוסיף דעכ"פ מצוה לאכול תיכף וע' שו"ת ח"ץ סי' קנ"א דזה מקרי מביא קדשים לידי פסול מה שלא נאכל תיכף ביום השחיטה מכ"ש שלא יניחו במלחו ובלא"ה אם נימא כמו שנראה מהרמב"ם וכ"כ הרשב"א במשמרת דאין מולחין רק החלק הקרב ע"ג המזבח לבד לא חלק הכהנים וכמ"ש הרא"ה בספר בדק הבית ע"ש וע' שעה"מ פ"ה ממעה"ק הי"א וא"כ בחלק הקרב ע"ג המזבח לא צריך הדחה ושוב לא הוכשר כלל וגם אם נימא דלצלי ל"צ הדחה וע' בסי' ע"ו א"כ מליחת קדשים דלא היה רק כמליחת צלי וע' במנחות דף כ"א דגרסי התוס' וכן לצלי וא"כ פשיט' דל"צ הדחה וא"כ שפיר פריך הש"ס ודו"ק: