והנה במ"ש למעלה שכתבתי במק"א דחורבן בית שני לא הי' רק בט"ב ולא בעשירי הנה בזה כתבתי ליישב הא דאמרו במגילה דף ה' דט"ב מאחרין משום דאקדומי פורעניתא לא מקדמינן והקשה הא"ר והטורי אבן דבלא"ה מהראוי לאחר משום דבאמת היה ראוי לקבעו בעשירי וע"ז כתבתי דזה דוקא הראשון אבל חרבן שני לא הי' רק בת"ב וכעת נ"ל ליישב הקושי' הלז ע"פ מה דאמרו בתענית דף כ"ו דאנשי משמר לא הי' מתענים באחד בשבת ופירשו בדף כ"ז מפני שהוא שלישי ליצירה ור"ל אמר מפני נשמה יתירה ובעין יעקב נדפס עוד טעם מפני האומות פירש"י מפני יום חדש שלא יאמרו האומות שאנו מתענים ביום חגם ובמהרש"א פירש שאנשי משמר לא הי' עושין מלאכה והי' אומות העולם אומרים שמשמרים חגם ולכך אין עושין מלאכה ולפ"ז ס"ד דאסור במלאכה א"כ ודאי דשייך כל הטעמים האלו ולא הי' ראוי לאחרה רק דאקדומי פורעניתא לא מקדמינן ולכך לא חשו לכל הטעמים כי ידעו כלם שבשביל ת"ב אנו מתענים ודו"ק היטב:
שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ל״ט סימן י׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא חמישאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.