שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ל״ו סימן ח׳

ובזה מיושב מה שהקשה מהריט"א דא"כ באומר ערכי עלי לאחר שיהי' שלשים יום מהראוי שיועיל ובאמת אינו מועיל ומ"ש מפדיון ולפמ"ש שני ושני דבאמת אין הולכין בממון אחר הרוב ושאני פדיון דהתורה אמרה שמצוה לפדות משא"כ בערכין דאינו חייב להעריך רק כל שהתחייב עצמו מחוייב אבל אינו מצוה לחייב עצמו בערכין ואין הולכין בממון אחר הרוב ודו"ק היטב כי הוא ענין נפלא אגב גררא. והנה המהרי"ט בחידושיו לקידושין פ"ב גבי המקדש במלוה דעתו דאם הלוה לה מעות ועודנו בידה אף שלהוצאה נתנה כל שעדיין בידה דעתה שתפקע זכותה אצל המלוה ותתקדש בו והקשה אותי תלמידי דכיון דהלוה לה הרי הן ברשותה וא"כ צריך קנין חדש לקנות אותו מעות ובמה קנה במחילה לבדו שיהי' יכול לקדשה והשבתי דכוונתו ע"ד שכתב הרמ"ה הובא בטור אהע"ז סי' ק"כ לענין גט שנתנו עדים לידה דהוה כאלו זכו אותו לבעלה ואחר כך הבעל נתן לה וזכותה וקנית הבעל באים כאחת וה"ה כאן הו"ל כאלו זכתה לה ע"ז והמלוה חזר ונתן לידה שתתקדש בו וז"פ. ודרך אגב אבאר מה ששאל עוד בהא דאמרי' באדם חשוב בהאי הנאה דמקבל מינה היאך הדין באם האדם חשוב לוה ממנה מעות ומחלה לו אם שייך בהאי הנאה כיון דלא היה קבלה חדשה והשבתי דגם זה מקרי לה הנאה דאדם חשוב דשונא מתנות ודאי רצה לפרוע לה ובהאי הנאה דקיבל המחילה הו"ל הנאה לה וגמרה ומקדשה לו וז"פ וא"צ ראיה לפענ"ד. וגוף הענין בהאי הנאה נלפענ"ד ע"פ המבואר בחו"מ סי' קע"א דל"ש שונא מתנות בכה"ג שזה צריך שהוא יקבל מתנה וה"ה כאן כל שהיא נהנית בזה ל"ש שונא מתנות דהא זה נותן בשביל הנאתו וכמו דאמר ר"ז אתייקורי הוא דמתיקר בו ודו"ק. ומה שהבאתי למעלה קושיא בדברי הב"ש סי' כ"ט שנסתפק אם יכולה לומר הריני כאלו התקבלתי והרי הר"ן כתב דאף דהתנה לטובת הלוקח יכול לומר שלא רצה רק באופן שיתקיים התנאי הנה למדתי סי' רמ"א ושם בס"ט הובא שם דברי הר"ן אלו והיה קשה לי מהך דסי' ס"ט באהע"ז ונזכרתי שכבר הארכתי בזה אבל כעת נתיישבתי דאין התחלה לקושיא דשאני התם דאמר במנה זו ושפיר נסתפקו הח"מ והב"ש כיון דיכולה לומר הריני כאלו התקבלתי א"כ הוה כמקדשה במנה זו ונתקיים מאמרו ואטו אם תחזיר לו אח"כ מהמנה לא תתקדש וה"ה בזה כל שאמרה הריני כאלו התקבלתי נתקיים דברו אבל במתנה שאינו נותן רק ע"מ זה אף שהוא לטובת הלוקח יכול לומר שלא רצה ליתן רק ע"מ שיתקיים התנאי והוא לא יכול לומר הריני כאלו התקבלתי שלא תלה בדידי' רק שהוא יקיים תנאו והרי לא קיים אבל במנה זו כל שאמרה הריני כאלו התקבלתי הרי קבלה כל המנה. עוד נ"ל כיון דקיי"ל דיכולה לומר לדידי שוה לי א"כ שוב אף שחסר דינה יכולה לומר לדידי שוה לי כל דינר שיש לי דרך להוציא במישן וכדומה וא"כ נתקדשה במנה ודו"ק היטב. עוד נ"ל דש"ה כיון דהוא אמר במנה זו ונמצא חסר דינר א"כ ל"ש לומר דלא רצה רק במנה משלם דהרי באמת לא נמצא מנה א"כ שייך לומר שיכולה לומר הריני כאלו התקבלתי: