שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ל״ו סימן ז׳

ובזה מדוקדק היטב דברי הסמ"ג שכ' דבתוך שלשים פליגי רב ושמואל והביא הך סיום דברי הש"ס דאף דהלכה כרב באיסורי מ"מ הלכה כשמואל בדיני והיינו שבא להורו' שרק בזה רצה הש"ס לפסוק כשמואל אבל בזה אין הלכה כשמואל כלל רק דבנו פדוי ודו"ק. ויש להמתיק יותר דבאמת הא דקיי"ל כאן כשמואל אף דהלכ' כרב באיסורי משום דכיון דבתוך שלשים עכ"פ אין מקיים עוד המלוה א"כ אין נ"מ להמצוה רק להממון ובזה הלכה כשמואל בדיני אבל באומר בפירוש לאחר שלשים שאז פודה כדין דלאחר שלשים בודאי יש מצוה א"כ שם לענין אחר שלשים שוב הלכה כרב בזה וז"ב מאד. ובחידושי אמרתי בזה דבאמת כל האחרונים הקשו אמאי במת לאחר שלשים חייב לפדו' נימא דטריפ' הוא ואין הולכין בממון אחר הרוב וצ"ל דהמצוה של פדיון עדיף ובזה הולכין אחר הרוב אף דנ"מ לענין ממון המצוה עדיף ומצאתי בשיטה מקובצת ב"ק דף י"א גבי בכור שנטרף שכ' בהדיא דמ"ע דפדיון לכך ראוי להלך אחר הרוב יעו"ש ונהניתי עד מאד. ולפ"ז יקשה לשיטת רש"י דס"ל דתוך למ"ד אינו פדוי דשמא נפל הוא והא כיון דמצוה היא הולכין בממון אחר הרוב. אך ז"א דבאמת התור' אמרה ופדויו מבן חדש תפדה ורק דרש"י מפרש הטעם משום דנפל הוא וא"כ כל שהתור' אמרה שאינו מצוה לפדו' רק מבן שלשים שוב אין הולכין בממון אחר הרוב. ולפ"ז י"ל דזה מחלוק' שבין רב לשמואל דלשמואל כיון דס"ל דאין הולכין בממון אחר הרוב א"כ אין מקום חלות לפדיון כלל בתוך שלשים יום ולכך בנתעכלו אין כאן פדיון אבל לרב דס"ל הולכין בממון אחר הרוב א"כ כיון שבאמת הרוב מורה דצריך לפדותו ניהו דהתור' חששה אף למיעוט ואמרה דפדויו מבן חדש תפדה וגלתה דבעינן פדיון ודאי ולא ספק ואף רוב לא מועיל מ"מ כל שפדה בתוך שלשים מועיל אף שנתעכלו ומעתה בשלמא בסתם פדיון בתוך למ"ד שפיר אמרי' כיון דלשמואל אין הולכין בממון אחר הרוב וכן קי"ל וא"כ לפ"ז שוב אין חלות פדיון כלל בתוך שלשים וא"כ ל"מ אף שנתעכל אבל כשרוצ' שיחול הפדיון לאחר שלשים שוב אגלאי מלתא למפרע שיצא מכלל נפל בזה מהראוי לפסוק כרב. ובזה מיושב היטב הא דאמר אף דהלכה כרב באיסורי והקשו הא פדיון הוא ממון וקי"ל בזה כשמואל. ולפמ"ש א"ש דלענין הפדיון בתוך שלשים דזה אין בו לתא דממון דאנו דנין אם נפל הוא או לא וא"כ לענין זה כבר החזקנו מחמת הרוב שאינו נפל וא"כ מהראוי לפסוק כרב בזה ואפ"ה קיי"ל כשמואל והיינו לפדות בתוך שלשים. אבל כשמפרש לאחר שלשים פשיטא דהוי פדיון ודברי הסמ"ג מוכרחים. ובזה מדוקדק מה שהביא המהרי"ט אלגזי בשם הריטב"א שגרס דשמואל ס"ל דאין בנו פדוי דכתיב ופדויו מבן חדש תפדה ולפמ"ש הדבר מדוקדק דכיון דהתורה מיעטה מלפדות בתוך שלשים שוב אין הולכין בממון אחר הרוב וז"ב.