שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ל״ג סימן ד׳

ודרך אגב אזכיר מה שהקשה אותי הרב מוה' אהרן הכהן נ"י האבדק"ק סטרעליסק בהא דכתבו התוס' דף ה' ד"ה ואכתי שהקשו בהא דאמרו גבי אלמנה לכ"ג דמן הנשואין לא דחי דלא אתי עשה ודחי ל"ת ועשה והא הוה לאו ועשה שאינו שוה בכל כ"א בכהנים וכתבו דל"ד דבשלמא לאו ועשה דגילוח הוה אינו שוה בכל שאינו שוה בכל נשים אבל גבי אלמנה לכה"ג האשה עושה איסורא כמו כהן הבא עליה דקרי בי' לא יקחו לא יקחו ולא מדחי ליה עשה דיבום אע"ג דאינו שוה אלא בכהנים וע"ז הקשה דע"כ סברת התוס' דעכ"פ לגבי אשה הלאו שוה בכל הנשים ואסורות לכה"ג והרי באמת בלא"ה הקשו האחרונים דאיך שייך דעשה דיבום ידחה הא העשה הוא עליו לבד והיא אין מצווה עלי' שתתייבם וכתבו כיון דהוא א"י להקים שם לאחיו כ"א על ידה כל דהוא צריך לדחות הל"ת דחי גם לגבי דידה ולפ"ז שוב יקשה דהו"ל לאו שאינו שוה בכל דא"ל דגבי נשים הוה לאו שוה בכל הנשים הא כל שהוא יכול לקיים דלגביה הוה לאו שאינו שוה בכל שוב לא אכפת לן מה שהוא שוה בכל לגבי הנשים. והשבתי דל"ד דניהו דכשהבעל צריך לקיים המצוה אמרה תורה שתדחה אבל עכ"פ האיסור ישנה לגבה רק שהעשה תדחה. ולפ"ז כל ששייך העשה ול"ת לגבה ולגבה הוה שוה בכל שוב אלים גם לגבי הכהן ול"ד לגלוח דהלאו והעשה ל"ש כלל לגבי נשים דנשים אינן באזהרת גילוח משא"כ כאן דבאמת האיסור ישנו על הנשים כמו האנשים שפיר עכ"פ מקרי הלאו שוה בכל ודו"ק. אך מה שאני תמה על התוס' דהמעיין ביבמות דף פ"ד ימצא דלאו דכהנים מקרי לאו שאינו שוה בכל ואי לאו דכתיב לא יקחו לא מחייבת האשה וא"ל דאי לאו דכתיב לא יקחו הוה לאו שאינו שוה בכל אבל כל דכתיב לא יקחו הוה ממילא עי"ז לאו השוה בכל דא"כ מ"פ מטומאה הא ע"י לא יקחו נעשה הלאו שוה בכל וא"ל דזהו באמת תירוץ הש"ס משום דכתיב לא יקחו הוה לאו השוה בכל דז"א דהלשון לא משמע כן וערש"י שם וא"ל דשאני לאו דטומאה דל"ש לומר סברת התוס' כלל דז"א דא"כ היאך אמרו שם א"ד קיחה איצטריכא ליה סד"א לגמר מטומאה דאיך אפשר למילף שאני טומאה דל"ש סברת התוס' דבבנות כהן לא הוה לאו השוה בכל דמ"מ טומאה ל"ש בזרים אבל כאן דעכ"פ לגבי דידה הוה לאו השוה בכל ה"ה לגבי הבעל וע"כ צ"ע ובאמת גוף סברת האחרונים שכתבו כיון דהוא מוכרח לקיים מ"ע אף שהיא אינה מצווית יכול לקיים כן מבואר בספר תוס' יה"כ למהרמב"ח בשם גדולי ישראל ע"ש ביומא דף פ"ו גבי גדולה תשובה שדוחה ל"ת שבתורה. אבל לפענ"ד הי' מקום לומר בפשיטות דכל שהוא אינו מוזהר גם היא אינה מוזהרת והוא אדרבא מצווה לקיים העשה ובתשובה הארכתי בהסברא הלז ואכ"מ: