שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ג׳ סימן ב׳

ומ"ש בהיתר ההליכה בשבת בעגלה החדשה אשר מקרוב נתגלה התחבולה להוליכה ע"י קיטור ואש וכתב של"ש כל הטעמים שנאמרו בסי' רמ"ח לא משום חבית של שייטין ולא משום עינוי נפש וגם איסור תחומין לא שייך לאשר האדם ההולך בעגלה גבוה יותר מעשרה טפחים מקרקע האדמה והעגלה אינה מחוברת לארץ גם רגלי העגלה הם האופנים אינם רחבים ארבעה ואין בינה כארעא סמיכתא וגם איסור ההפלגה משום דהוה כמתנה לחלל שבת בנ"ד אין לחוש כמ"ש הרמב"ן כיון שאינו שוכר בשביל הישראל ע"ש. והנה מצד תחומין ודאי שייך דכיון דהקרון רחב ארבעה אף שהוא למעלה מעשרה כארעא סמיכתא ועיין בב"י סי' רס"ו ובסי' ת"ד וע' מג"א סי' ש"ד ס"ק ז' וגם יתר הטעמים לפענ"ד ששייך בזה רק כיון שאין אני בקי בענין העגלה הלז לא אוכל להאריך בזה וגם לפי מה שהוגד לי דהקיטור ואש הוא לפי ערך האנשים וא"כ צריך לעשות בשביל כל איש ואיש אש וקיטור וענן א"כ אסור כמבואר בסי' רע"ו ס"ב. ומ"ש שהרמ"א בסי' ת"ד כתב חוץ לתחום לי"ב מיל אזלינן לחומרא למ"ד תחומין דאורייתא וכו' דהוא דוקא למ"ד דחוץ לי"ב מיל דאורייתא אבל לכמה גדולי האחרונים דגם חוץ לי"ב מיל דרבנן אזלינן בספיקו להקל וכיון שספק הוא אם הוא דאורייתא או דרבנן אזלינן בס"ס להקל. והנה חלילה לסמוך על ספק זה כיון דספק אחד אם הוא דאורייתא ובזה אזלינן להחמיר א"כ ח"ו להקל ולגבב קילות בזה וע"כ ח"ו לסמוך ע"ז ואין להשגיח בקילי קילות שהקל בזה הנבל הזה ואם ח"ו נתיר זאת לא יוודע איפוא ענין שבת כלל כי לא ישבות המסחר אף בשבת כי יוכל לנסוע גם בשבת ומתוך כך יבא להתיר כל המלאכות ח"ו וע"כ אין להתיר. (ועיין שעה"מ פ"ז מאישות ה"ב שהקשה דהו"ל ס"ס להחמיר ע"ש):