שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק כ״ח סימן ד׳

והנה בשו"ת נוב"י מהד"ק חאו"ח סי' ל"ו נסתפק בנבילה שנתנבלה ביוה"כ אי חייל איסור נבלה על יוה"כ ואף שמטעם שחל נבלה לענין טומאה לא מצינו שיהי' עי"ז מקרי מוסיף או כולל דטומאה לא מקרי מוסיף וכולל. אמנם י"ל דמיגו דחייל נבלה על איסור שאינו זבוח חל נמי על יוה"כ ע"ש ובשו"ת נוב"י מהד"ת חאו"ח סי' קכ"א ואני תמה בזה דמ"ש דאיסור נבלה חל על יוה"כ מגו דחל על איסור שאינו זבוח אני רואה בדברי התוס' בשבועות כ"ד ד"ה האוכל דתלוי במחלוקת והריצב"א ס"ל דוזבחת לא אתי לאיסור רק דבלא"ה אסורה וקיימא משום אבמה"ח ולאחר מיתה בנבלה ע"ש אמנם התוס' בכ"מ ס"ל דיש איסור שא"ז ועתוס' ביצה כ"ה ד"ה בחזקת וחולין ל"ז ע"א ובדף ק"כ. אמנם מאד תמהני דמ"ש דמגו דחל נבלה לטמא לא מצינו שיהיה מוסיף אני תמה דבחולין ל"ז ד"ה ומה מחיים פירש ר"ת דמה טרפה דמחיים לא מטמא חל על איסור חלב נבלה דמטמא מחיים לא כ"ש הרי דאיסור טומאה חשוב חומרא ואף את"ל דטומאה ל"ח מוסיף רק דמ"מ איכא ק"ו דהשתא טריפה דאינה מטמא חל מכ"ש נבלה עכ"פ מה דפירשו שם בשם רגמ"ה דמה מחיים דל"ש מגו דחל ע"ז חל ע"ז נבלה דחל על מסוכנת חל נמי על איסור חלב א"כ גם נבילה מגו דחל על א"ז חל גם על יוה"כ. שוב ראיתי פלפול ארוך בזה בספר מאחרון א' שמו מ"ב סי' מ"ה ואכ"מ להאריך וע' בטעם המלך בהלכות אחע"א שעמד ג"כ על הנוב"י הנ"ל: