שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק כ״ה סימן ג׳

ובזה נראה לפענ"ד החילוק שיש בין דין מתנה לקידושין דבמתנה אם יתן ליד שליח שפיר מהני אף דגם שם הברירה בידו אם ירצה לקבל או לא מ"מ כיון דמצד הנותן כל שזיכה ע"י אחר נקרא שם מתנה עליו והרי אם היו שתק בשעה ששמע ואח"כ צווח הוה ספק כמבואר בחו"מ סי' רמ"ג סי"א וא"כ שם מתנה חל עליו משעה שזיכהו וא"כ אין לך מעש' גדול מזה ולא שייך לומר דהוה מילי משא"כ בקידושין כ"ז שלא קבלה לא התחיל הקידושין כלל וז"ב לפענ"ד בסברא. וראיתי בקצה"ח סי' קמ"ד שמדמה מתנה לגט לענין שליח שני ולפמ"ש אין הנושאים שווים דשם הו"ל מילי כ"ז שלא הגיע לידה וכאן הו"ל מעשה. ובזה יתיישב הא דהקש' הקצה"ח מהא דאמרו בגיטין דף כ"ד דא"ל הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית להתם שוי שליח להולכה וקבלי הגט ממנו והרי שם בידה שלא לעשות שליח להולכה וא"כ הו"ל מילי ומילי לא ממסרן לשליח וגם הוסיף להקשות דאף אם נימא דכיון דבשעה שמסרה לשני יכול לגרש השני בע"כ תו לא הוה מילי עדיין קשה דהא קי"ל דהראשון יכול לבטל השני כמ"ש בסדר הגט של מוהר"ם פדוואה וא"כ הו"ל מילי דיכולה לבטל השליח השני ע"ש ולפמ"ש א"ש דכל הטעם שנחשב מילי הוא משום דלא התחיל כלל שום ענין גט עד שתקבל אבל כל שנותן לה בעצמו רק דשוי' שליח להולכה אבל עכ"פ כל שתרצה לעשות תהיה מגורשת ע"י שתעשה שליח הולכה א"כ לא מקרי מילי דמילי דאית בי' מעשה הוא דהא בידה לעשות וכל שבידה לא מקרי מילי גרידא ובלא"ה יש לחלק דכל שהיה יכול להיות נקרא מעשה אף שהוה ע"י מילי כמו באשה עצמה דהי' יכול לגרשה תיכף אף שנעשה ע"י מילי לא נקרא מילי כיון שבכחו לעשות מעשה יכול לעשות שליח במילי ודו"ק כי יש לפקפק בזה אבל מ"ש בראשונה נראה נכון. ובזה תראה גם מה שהאריך הקצה"ח שם ס"ק ג' לענין אם עשה שליח לקבלה איזה דבר שקנה או ניתן לו במתנה והגיע הדבר ששלח אחריו לחצירו של השליח דק"ל דשליחות דגברא מתורת שליחות א"כ הו"ל שליח עושה שליח ולפמ"ש א"ש דל"מ במתנה כ"כ דודאי שע"ש דל"מ מילי כלל אלא אף בגט נמי בכה"ג מהני משום דהשליח השני לא בא מכח הראשון כ"א מצד הנותן שזרק לחצרו ובכה"ג מועיל כנלפענ"ד: