שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק כ״א סימן ה׳

ובזה מיושב מה דקשה לשיטת רבינו ירוחם דבעמדה ושהתה מעל"ע א"צ בדיקה בכה"ג וכן קשה בהלכה ושהתה מעל"ע דא"כ למה ירעה עד שיסתאב. ולפמ"ש א"ש דכל דצריכה מעל"ע א"כ שוב עכ"פ נדחה קרינא בי' כיון דעמדה צריכה מעל"ע והי' יכול להיות שיכאב לה ולא נתברר עכ"פ למפרע דאולי אח"כ הבריאה ועמדה על בריאותה. ובפשיטות י"ל דכל שעמדה צריכה מעל"ע לש לומר דס"ס א"צ בדיקה דעכ"פ ריעותא מקרי וצריכה בדיקה ובירור וז"ב ודו"ק. ובחידושי אמרתי בזה דר"ל לשיטתי' דס"ל ר"פ החולץ דתגלי מלתא למפרע לא אמרינן וביאר הנימוקי דכל דבר דיש לתלות דאיזה סיבה גרם לה שהפילה ל"ש לומר תגלי מלתא למפרע ועיין תוס' שם שחלקו בע"א מהך דספיקות ועיין מלמ"ל פ"ו מגירושין שהאריך בזה ולפ"ז כאן דעמדה צריכה מעל"ע א"כ יוכל להיות שכואב לה הנפילה עד שתבא לריסוק אברים או שישתנו מראיהן וכדומה ואף שאחר מעל"ע ראינו שלא נתחדש לה ענין יוכל להיות שהי' באיזה סיבה המונעת שלא תרגיש כ"כ בכאב וא"כ אין לך ריעותא גדול מזה ושפיר צריכה בדיקה אף בהלכה אבל מאן דלא ס"ל עמדה צריכה מעל"ע שוב ל"צ בדיקה דהו"ל ס"ס ודו"ק היטב כי יש ליישב בזה הרבה קושיות ואכ"מ. ובגוף דברי רבינו ירוחם עיין בישועת יעקב לדו"ז הגאון סי' נ"ח ביו"ד מ"ש ראיה לזה מב"ק ועיין בהגהת נקה"כ ובספר מאיר נתיבים חולק על דברי הגהת הנקה"כ עי' סי' נ"ב בספר מ"נ ובמח"כ דו"ז הגאון שטעות נזדקר לפניו שחשב שרי"ו הוא מהרי"ו וחשב שהוא מהר"י וויל וכתב לפי שאני מזרעו קאתינא ובאמת אנחנו נכדי מהר"י וויל אבל לא רבינו ירוחם ודו"ק. וגוף קושיתו דמ"פ על ר"נ מבור שאינו עמוק עשרה טפחים דממנ"פ אם עמדה א"כ למה אמר ר"נ שצריך הי' להמתין מעל"ע ואם לא עמדה שוב יש לומר דאף דבכ"מ ל"ח לריסוק אברים ועפ"י רוב אינו מתרסק ולכך בעינן בור עשרה מ"מ כאן שכבר נתהווה ריעותא דלא עמדה לכך צריך מעל"ע וע"כ כתב דמעשה הי' שעמדה ורק דצריכה בדיקה וכאן מיירי שנאבדו אברים הפנימיים ולא יכול לבדוק ולכך אי הי' ממתין מעל"ע לא היה צריך בדיקה כלל וכשרה להרי"ו. הנה מלבד דהדבר דחוק לומר דאטרפי' ר"נ דמיירי שא"א למבדקי' דלא נזכר כלל אף גם דגוף קושייתו נראה לפענ"ד דבאמת מיירי שלא עמדה ורק דאף במקום שיש ריעותא ל"ח ר"י לריסוק אברים כל ששהה מעל"ע והרי ר"נ ס"ל דבה"ר אין בו משום ריסוק אברים אף שיש ריעותא שלא עמדה כמ"ש התוס' בחולין דף נ"א וה"ה לענין נפילה כל ששהה מעל"ע כמבואר במשנה שפיר פריך הש"ס דאם צריך בור עשרה אף שיש ריעותא דנפילה ל"ח לריסוק אברים וז"ב ופשוט: