שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק י״ח סימן ה׳

והנה במ"ש למעלה בענין נטילה קודם קידוש נ"ל להבין מה דמבואר בטור או"ח סי' קס"ו. שרבינו יואל היה מפרש דמה דאמרו תיכף לנטילה ברכה היינו במים אחרונים ובמים ראשונים אין לחוש וכתב הטור דהרא"ש היה חושש גם במים ראשונים וכן נראה מהירושלמי ותמה הד"מ דלמה לא הביא הטור מש"ס דילן ברכות נ"ב תיכף לנטילה סעודה והט"ז נדחק בזה לחלק בין עושה מעשה ליושב בטל והוא תמוה דהרי גם הרמב"ם סובר דקאי על מים אחרונים ומבואר בכ"מ דדיבור שרי גם במים אחרונים וא"כ ממילא דבמים ראשונים שרי אף מעשה בידים ונשאלתי בזה מאחד מתלמידי פ' בראשית שנתרי"ב. ולפמ"ש י"ל דר"י סובר דמה דאמרו תיכף לנטילה סעודה קאי על פלוגתא דב"ש וב"ה דמוזגין ואח"כ נוטלין ופירשו דקאי על כוס של קידוש כמ"ש הרי"ף בהדיא פא"ד שם וא"כ בקידוש שאני אם מטעם שכתבו הרשב"ם ור"ת דהוה היסח הדעת ובקידוש לילה שיטת הטור סי' רפ"ט כיון שהוא קידוש ארוך הוה הפסק או משום דכיון דגלי דעתי' דריפתא חביב כיון שנטל ידיו ותיכף לנטילה סעודה א"כ ממילא הוה היין אינו חביב ומקדש על אינו חביב ומהא לא אתותב רב ברונא וכמ"ש הרי"ף והרמב"ם וא"כ לכך מוזגין קודם וא"כ ל"ק משם. ובזה ממילא מיושב קושית התוס' מה דלא חשיב תיכף לנטילה סעודה בהדי ג' תכיפות ע"ש ומ"ש ליישב דבריהם תמוהים דתיכף לסמיכה שחיטה ודאי נשנה במשנה וע' בה"ז ופר"ח וצל"ח ומ"ג סי' קס"ו. ולפמ"ש א"ש דשם לאו מטעם תכיפות הנטילה לסעודה קאתי עלה רק משום דנטל וגלי דעתיה דריפתא חביב עליו. ובאמת שלפענ"ד היה נראה להוסיף על דברי הרי"ף ורמב"ם שם כיון דגלי דעתי' דריפתא חביב א"כ בודאי היין הוה הפסק ואף אם נימא דלא כרשב"ם וקידוש ל"ח הפסק היינו משום דאין קידוש אלא במקום סעודה והוה ענין אחד אבל זה באם רצה לקדש על היין אבל כל שרצה לקדש על הריפתא ודאי הוה הפסק מה ששותה היין קודם וז"ב לפענ"ד ועכ"פ אין העיכוב בשביל התכיפות רק בשביל שנטל ידיו. ובזה י"ל דהרא"ש לשיטתו דפסק דיטול ידיו ויקדש דלא כר"ב ודחה לגמרי דברי ר"ב ולדידיה מ"ש תיכף לנטילה סעודה קאי בחול ומשום תכיפות נטילה לסעודה היא וא"כ מ"ש תיכף לנטילה ברכה קאי גם למים ראשונים והוא סובר דבשבת לא אכפת לן ולא ס"ל דגלי דעתי' דריפתא חביב לי' ואדרבא הקידוש אינו הפסק כלל דאין קידוש אלא במקום סעודה. ובזה מיושב מ"ש הטור שכ"כ הרי"ף ברבינו יואל ותמה הב"י דלא נמצא כן. ולפמ"ש א"ש כיון דרי"ף פירש הך דנטילה לסעודה בקידוש ש"מ דבחול לא אכפת לן וכמ"ש ר"י ודו"ק היטב: