והנה הרב המאוה"ג מוה' נתן אשכנזי אבד"ק פאטיק ני' שאל אותי בהא דאמר הש"ס במנחות דף נ' ע"ב דחביתי כ"ג בעי כלי ואי אפו לה מאתמול אפסילא בלינה והקשה הא מבואר ברמב"ם פי"ג ממעשה הקרבנות הלכה ב' דחביתי כה"ג הי' אופה מעט ואח"כ טגנו ולפ"ז הי' מצי לאפותו מעט מע"ש ולא היה צריך כ"ש דהטיגון היה צריך מחבת והיה יכול לטגנו בשבת דאין טיגון אחר אפייה כמבואר באו"ח סי' שי"ח. והשבתי דלק"מ דשם שנאפית רק מעט ועיקר האפייה היא בטיגון שהרי מה שאופה מעט הוא משום שנאמר תופיני שיהא נאה ועיין כ"מ ולח"מ וא"כ העיקר היא הטיגון ובכה"ג אסור בשבת וגם כיון דכתיב תופיני ודרשינן שיהיה נאה א"כ התורה אחשביה ואצטריך להאי טיגון אח"כ שיהיה נאה פשיטא דמקרי אפייה וכה"ג כתב בהגמ"ר פ"ק דחולין לענין קשר דמגו דחשוב קשר לענין תפילין ומכ"ש דחשוב קשר לענין שבת ע"ש ומכ"ש בזה דהתורה אמרה תופיני נאה וארווחנא בזה דברי רבינו פ"ג מתמידין הלכה י"ח שכתב שני הטעמים משום דכתיב תופיני שיהא נאה ועוד אם תאפה מבערב תפסל בלינה והקשה הלח"מ דל"ל שני הטעמים וגם הטעם הראשון נדחה. ולפמ"ש א"ש כיון דכתיב תופיני שתהא נאה ממילא מפסלא בלינה דא"א שיהיה נאפה מעט דא"כ שוב אסור לאפותו ביו"ט דבעינן אפייה נאה וע"כ דבעינן שנאפית כלו מאתמול ושוב לא יהי' נפסל בלינה ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק י״ב סימן ה׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא חמישאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.