שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק י׳ סימן ה׳

ובזה נראה לפענ"ד ליישב הא דמפלפל הש"ס ובד"נ אזלינן בתר רובא התורה אמרה ושפטו העדה והצילו העדה והדבר תמוה דהא בחולין דף י"א יליף הש"ס דאזלינן בתר רובא מרוצח ולא אמרינן דלמא טריפה הוא הרי דאף בד"נ אזלינן בתר רובא וכבר התפלא בזה בחידושי הר"ן בסנהדרין שם ולפמ"ש א"ש דעיקר ילפותא דהש"ס הי' שם ברובא דהאידנא אבל כאן בסנהדרין אדרבא כעת עוד לא נתגלה הרובא ואדרבא אמרינן דעוד לא ניכר העובר עפ"י רוב ובכה"ג דהרוב אינו כעת אפשר דלא אזלינן בתר רוב וע"ז שפיר מייתי ראיה מהא דאחד אומר בשנים בחדש ואחד אומר בשלשה עדותן קיימת שזה יודע בעיבורו של חדש וזה אינו יודע ומשום דאזלינן בתר רובא דטעו בעיבורו של חדש והרי שם לענין מה דטעו בעיבורו של חדש עד רוב החדש כדאמרו בדף מ"א שם וא"כ זה ג"כ אין הרוב לפנינו דרובא הם טועים עד רוב הירח הם טועים והולכים וזה פשיטא דלא חשוב רובא דהאידנא דבמה שטעו בעיבורו של חדש הוא משום דעוד לא נודע להם זמן הקביעות ועתיד להגלות כשיעבור רוב החדש פשיטא דלא מקרי רובא דהאידנא דהרוב תלוי במשך הזמן שיבא וגם ראייתו השניה דניחוש שמא איילונית היא ואדעתא דהכי לא נתקדשה היא ג"כ עפ"ז דהרי ביבמות דף פ' ע"ב נחלקו ר"ה ור"י בסימני סריס ואילונית אם היא באחד מהם או בכלם ולפ"ז לא מבעיא אם באחד מהם הרי יש סימנים שאינן יכולים להיות נכרים בלידתו ועיין תוס' שם ד"ה עד וא"כ הרוב תלוי במשך הזמן ועוד לא נתברר הרוב וגם למ"ד בכלם הא עכ"פ לא ניכר בעת הלידה בכלם א"כ ל"ש רוב וע"כ דגם בזה אזלינן בתר רוב: