שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק י׳ סימן ג׳

ובזה מיושב מה שהקשה התוי"ט דמה חידש ר"ג מקרא דלא יבא עמוני ואטו ר"י לא ידע מזה ולפמ"ש אתי שפיר דר"ג חידש דה"א אף בלא סנחרב עכ"פ כל שפירש מהראוי לילך בתר רוב וע"ז חידש דהוה כקבוע ול"מ רוב ודו"ק. ובזה י"ל דלכך במצרים שניבא יחזקאל שישיב את שביתם מקץ ארבעים שנה לכך אסרו בתוספתא לדור במצרים כיון דהדרא לקביעותא שוב הו"ל קבוע ול"ש כל דפריש. ובזה ישבתי לנכון קושית הרב השואל בנוב"י מהד"ת חלק אהע"ז שהקשה בהא דכתב הסמ"ג להתיר גם גר מצרי שאף שאמר הכתוב מקץ ארבעים שנה אקהל את מצרים מ"מ נבוכדנצר חזר ובלבלם והקשה הוא דאיך אפשר שיחזקאל שניבא על מצרים והי' בימי צדקי' מתנבא על סנחרב שקדם לו כמאה שנה והיא תמי' גדולה והנו"ב נדחק ולפמ"ש א"ש דבאמת אף שעל נבוכדנצר נתנבא יחזקאל שישובו מ"מ הוא ס"ל דגם סנחרב בלבל גם מצרים בכלל שאר ארצות ועיין בתוספתא בקידושין הובא בתוס' סוטה דף ט' ד"ה מנימין וא"כ כיון שעל גלות ובלבול סנחרב לא נתנבא הנביא שישובו וא"כ אז נתפרדה החבילה וא"כ שוב י"ל כל דפריש מרובא קא פריש ול"ש לומר דהדרא לניחותא דהא הו"ל קבוע שאינו ניכר וא"כ אף ששבו אח"כ מצרים כמו שנתנבא יחזקאל מי יודע אם הם אותן מצרים שהיו דלא ניכר הקביעות אבל ר"י דמתיר ס"ל דמצרים לא נתבלבל בימי סנחרב ולכך אוסר וכעין זה כתב הנוב"י שם אלא שלפמ"ש באו הדברים מתוקנים ודו"ק.