שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן פ״ז (י׳)

ובזה י"ל הא דפריך מקדשה בגזל בחמס או שחטף סלע מידה דמקודשת ומשני בגזל דידה והדבר תמוה דאכתי קשה לרב דמדייק מהמשנה דאף בגזל דידה אינה מקודשת וכדמקשה בתר הכי וצ"ל דהקושיא קאי על ר"י ועדיין קשה הא רב ס"ל כוותי' ולפמ"ש י"ל דהש"ס מקשה ממנ"פ להס"ד דתרתי מילי הוא א"כ ממנ"פ למה גנב וגזלן מקודשת דהא אינו שלו וא"ל דמיירי בגזל דידה דהרי ר"י ס"ל דשניהם א"י להקדיש אף ביחד וה"ה בקידושין וע"ז משני דמיירי בגזל דידה ויש חילוק בין גזל להקדש וכמ"ש וע"ז מקשה דא"כ לרב דאף בקידושין ס"ל דא"י להתקדש קשה וע"ז משני הא בשידך הא בלא שידך. ובזה יש ליישב מה שהקשו התוס' מה קמ"ל ר"י דא"י להקדיש ולפמ"ש י"ל דקמ"ל דאף שניהם ביחד א"י להקדיש ולכאורה צ"ב דמה מועיל בגזל דידה שידך דניהו דמדקבלתי' אחילתה הא אם נתייאשה כבר שוב א"ב ואינו שלה ואיך יכולה לתת במתנה הא היא כבר נתייאשה והו"ל הפקר ואף דלגזלן בעצמו מועיל מכל מקום לא שייך מדקבלתה אחילתה דהא כבר אינו שלה ומתנה בעלמא הוא דקא יהיב לה אבל באמת לרב דס"ל יאוש כדי קני ע"כ דהכא מיירי בלא יאוש ושפיר מקשה הש"ס. ובזה יש ליישב מה שהקשה אחד מהתלמידים דבדף י"ג פלפל הש"ס מנ"ל דיש חילוק בין שדיך ללא שדיך וקשה הא מוכרח דאל"כ יקשה מתניתין על הברייתא וכדמשני הכא לרב ולפמ"ש יש לומר דדוקא לרב לשיטתי' קשה ולא לדידן ודו"ק.