שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן ע״ג (ט׳)

והנה מ"ש למעלה די"ל דאיתא בבריא על ידי מעמ"ש דמועיל אף בהקנה לנולדים העירני הרב החריף מוה' מאיר בראם דשם הכוונה שלא היה בשעת מתן מעות אבל כעת בעת שהקנה במעמ"ש המקבל חי אבל כאן שהוא עודנו עובר ל"מ במעמ"ש ואם כן אין מקום למ"ש ובאמת שיפה טען שכן מבואר מרש"י ותוס' אמנם לפענ"ד היה נראה דאף בכה"ג שגם כעת עודנו עובר ורק שהקנה במעמ"ש עד"מ ראובן הקנה מעות שיש לו ביד שמעון ללוי ע"מ שיזכה בהן ליהודה שעדיין עובר שמועיל דהרי מבואר בסי' קכ"ו ס"כ דאם אמר שיזכה בו בשביל אחר דיכול לחזור בו וכ' הסמ"ע היינו כ"ז דלא נתן ללוי שיזכה בו בשביל יהודה אבל כל שזכה בו לוי אין יכול לחזור ואף שהש"ך השיג על זה באמת כדברי הסמ"ע מבואר בבע"ת כמ"ש התומים ולפי זה נראה לפענ"ד דאף המזכה לעובר דלא קנה מכל מקום על ידי מעמ"ש מהני כיון דעכ"פ זכה בו במעמ"ש. ובזה היה מקום ליישב דברי התוס' בגיטין דף י"ד ד"ה הא שמבואר מדבריהם דבשכ"מ מועיל אף שמזכה לעובר לא קני ומטעם דדברי שכ"מ ככתובין וכמסורין וקשה הא ליתא בברי ועיין ברא"ש ור"ן ובריב"ש סי' שמ"ה ובפ"י ולפמ"ש יש לומר דאיתא בבריא ע"י מעמד שלשתן אמנם בכ"ז צ"ע גוף הדין אם מועיל בכה"ג מעמד שלשתן וצ"ע ועיין מהרי"ט חלק חו"מ סי' כ"ג ובראשונות סי' כ"ב וסי' ל"ט ועיין מהרי"ט חלק חו"מ סי' צ"ה ודוק: