שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן נ״ח (ד׳)

איברא דלפ"ז צ"ב בהא דאמרו בב"ב דף קל"ז אתרוג זה נתון לך במתנה ואחריך לפלוני נטלו ראשון ויצא בו באנו למחלוקת רבי ורשב"ג מתקיף לה רנב"י ע"כ לא פליגי רבי ורשב"ג רק אי ק"פ כקנין הגוף דמי או לא אלא הכא אי מיפק לא נפיק למאי יהבי נהליה ולפמ"ש י"ל אף למ"ד קנין פירות כקנין הגוף דמי לא יוכל לצאת דהא כל שאינו רק קנין לשעה לא קרינן בי' לכם והו"ל רק כקנין פירות ושם א"צ לעשות קנין בעת שמת ממילא יצא לאחריך בלי קנין. אמנם נראה דכל הטעם דקנין שאינו עולמית הוה קנין פירות וכיון דס"ל לדידי' דק"פ כקה"ג א"כ קרינן בי' לכם. אמנם אכתי תקשה למאן דס"ל ק"פ לאו כקה"ג מה מועיל מה דאי מיפק לא נפיק ולמה יהבי' ניהליה והא סוף סוף לא הוה רק קנין לשעה והו"ל ק"פ. אמנם נראה דהנה ענין המחלוקת אי ק"פ הוה כקה"ג או לא נראה מרשב"ם בב"ב דף נו"ן דמ"ד דס"ל ק"פ כקה"ג היא משום דכל קנין הגוף הוא רק להשתמש בו ע"ש ולפ"ז צ"ל דמאן דס"ל ק"פ לאו כקה"ג הוא משום דאמת דקה"ג עומד לפירותיו אבל לא כקה"ג בשאר עד"מ בית ושדה עומד להשתמש בו ולאכול ולדור בו זה הוה קנין פירות אבל יש קה"ג שיכול לחפור ולהרוס ולבנות זה קה"ג וא"כ קנין פירות לא הוה כקנין הגוף אבל כאן הא אמר אחריך לפלוני וא"כ גוף הדבר אסור לאכול וא"כ ע"כ שנתן להראשון כל הק"פ דהיינו לצאת בו דאל"כ מה יהיב ליה וכל שכל הקה"ג היא רק לאותן פירות א"כ הקה"פ הוא קנין הגוף שלו ובזה שייך סברת הרשב"ם הנ"ל וז"ש אי מיפק לא נפיק למאי נתן לו וז"ב כשמש. ולפ"ז באתרוג עמ"ל שוב ל"מ דהו"ל רק ק"פ וצ"ל כמ"ש דכיון דצריך לחזור ולהקנות הו"ל קנין עולמית עד שיחזור ויקנהו לו וז"ב. ובזה נראה מה שאמרו בב"ב שם אח"כ אמר רבא אתרוג זה נתון לך במתנה ע"מ שתחזירהו החזירו יצא מה קמ"ל דמעמ"ל שמה מתנה ואינו מובן מה שייכות לזה שם וכבר אמרו בסוכה שם לענין אתרוג ובקידושין אמרו בכלל הרבה דברים אבל בב"ב אינו ענין כלל ולפמ"ש א"ש דק"ל בשלמא באחריך לפלוני הוה הק"פ קה"ג כמ"ש אבל מתנה עמ"ל דיש קה"ג אחר לאכול ולמכרו למה יצא ולזה עכצ"ל כיון דהתנה ע"מ להחזיר א"כ עד שמחזירו הוה קה"ג עולמית כמ"ש וזהו דקמ"ל דמקרי לכם ודו"ק היטב ובתשובה כתבתי דבר חדש דלענין אתרוג ודאי הוה ק"פ מועיל דע"כ לא נחלקו אי ק"פ כקה"ג או לא רק בדבר ששוה לענין גוף יותר מהק"פ אבל גבי אתרוג לענין קה"ג לאכילה וכדומה אינו שוה רק סך פחות ולענין יציאת מצוה הוא שוה הרבה א"כ אדרבא ק"פ דהיינו יציאת המצוה הוא יותר מקנין הגוף ובכה"ג הקה"ג בטל לגבי ק"פ וז"ש אי מיפק לא נפיק למה יהבי' לי' והיינו דאיך שייך לומר דנתן לו רק לענין שיוי הגוף ולא לענין ק"פ הלז הא אם לא מיפק אינו שוה כ"כ כמו לענין לצאת ודו"ק היטב. ובגוף הקושיא למה יועיל מתנה ע"מ להחזיר הא לא הוה רק קנין פירות ולא מקרי לכם לפענ"ד נראה דכל שראוי שיקנה קנין עולמית אף קנין לשעה מקרי קה"ג ושאני שדה מקנה דחוזרת ע"כ ביובל ואף במתנה ע"מ שלא תחזור ביובל ל"מ דהוה מתנה עמ"ש בתורה לכך לא מקרי רק ק"פ וכן באשה קנין דמים לא משכחת לה באשה וא"כ אינו רק ק"פ ולא מועיל כמ"ש הר"ן בנדרים שם אבל באתרוג דיכול להיות קנין עולמית גם זה מקרי קנין גמור אף שמחזיר. ובזה מיושב מ"ש הרא"ש ראיה דמתנה ע"מ להחזירו צריך להחזיר ולהקנותו דאל"כ למה לא נתנו לינוקא במתנה עמ"ל וע"כ משום דצריך לחזור ולהקנות וינוקא לא יוכל להקנות ולפמ"ש א"ש כיון דלא יוכל לתת לקטן קנין עולמית דהא צריך לו ולא יוכל לחזור ולהקנות שוב ל"מ מתנה עמ"ל ודו"ק היטב