אמנם נראה דבר חדש דהנה בחולין דף קמ"א מרבה משלח תשלח אפילו הרבה פעמים וביאר הרמב"ם בפירוש המשנה ממ"ש המקור עם הפעולה ומורה על הריבוי והרבה הארכתי בזה בסוגיא דפסחים מ"א בשל מבושל מ"מ ובתוי"ט שם ולפ"ז אי נימא דשלוח הקן לתסר והיינו בעבר ונטלה אמאי ריבה הכתוב שלח דהיינו הרבה פעמים ואף בעבר ונטלה דסתם כתיב שלח ומשמע אף בעבר ונטלה והא עכ"פ אינו נכון שיעבור ואמאי כתיב שלח דהיינו שלח בפתח דהוא המקור ולפ"ז זהו דוקא שם משא"כ בקידושין דלא כתיב בלשון שלח ומיושב קושית התוס' דעכ"פ בלשון מקור ל"צ לכתוב.
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן ל״א (ד׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.