שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן י״ח (ז׳)

אמנם אחר העיון זה אינו דמלבד דזה תלוי בפלוגתא אי העראה זה נשיקה או הכנסת עטרה וכדאמרו בסנהדרין שם אף גם דא"כ מה משני בבוגרת והרי בוגרת אין לה רק קנס אבל בושת ופגם משלם כדמקשה אח"כ והרי עיקר הקושיא לא הי' מקנס. והנראה לפענ"ד בזה עפמ"ש הרב מוהר"י אשקפה הובא בס' שעה"מ פ"ג מגניבה בהא דאמרו בב"ק דף מ"א הי' עבד כפות לו וגדיש סמוך לו דפטור משום דקלב"מ והקשה מהר"י אשקאפה דאם נשרף הגדיש מקודם נתחייב בממון קודם שיבא לידי חיוב מיתה וכעין דאמרו בגונב כיס בשבת וכתב דכל שהוא מעשה אחת כגון במצית הגדיש בא לו החיוב מחמת דבר אחר אף שזה בא ראשון וזה בא אחרון הכל מעשה אחת קחשיב ומקרי קלב"מ ע"ש והרב בשעה"מ כתב שבתלמודי רשב"א בב"ק דף כ"ב משמע כזה ע"ש ולפ"ז גם כאן כל שבמעשה אחת בא לו מלקות ותשלומין פוטר התשלומין המלקות שנתחייב כבר כל שהוא במעשה אחת ושפיר הוצרך לאוקמא בבוגרת ומפותה וז"ב. ובזה מיושב היטב קושית התוס' ד"ה אלמא שהקשו דמנ"ל להש"ס דעולא ס"ל בכ"מ דממונא משלם דלא שאני הכא דגלי קרא נערה נערה ובעלמא מלקי לקי ממונא לא משלם והא דלא מוקי בהתרו בו ובלא התרו בו דדלמא ס"ל כר"ל דגם בלא התרו פוטר ע"ש ולפמ"ש אתי שפיר דא"כ יקשה למה לי' לאוקמא בבוגרת ות"ל דמלקות נתחייב מכבר ואיך יפטרנו הממון אח"כ וכאן לא שייך לומר דהממון שאח"כ פוטרו כיון שהוא במעשה אחת דזה אינו דבשלמא אי ס"ל לעולא דממונא משלם מלקי לא לקי בכ"מ שפיר יש לומר דכל שהוא במעשה אחת אף שזה ראשון וזה אחרון מכל מקום פיטרו משום רשעה אחת אבל אם נימא דבכ"מ מלקי לקי ורק הכא דגלי קרא דממונא משלם אבל בזה לא גלי קרא דיפטור המלקות שנתחייב כבר דבאמת מהראוי שילקה ולא ישלם רק דגזירת הכתוב הוא ואין לך בו אלא חידושו היכא דבאין בבת אחת ולא שיפטרו המלקות של כבר וז"ב מאד מאד ודו"ק היטב כי נחמד ונעים הוא.