שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן קנ״ב (ב׳)

מה שהקשה אותי בהא דאמרו בסנהדרין דף מ"א רב חסדא אמר אבימי כגון דאתכחוש בבדיקות ולא אתכחוש בחקירות כדתנן מעשה ובדק בן זכאי בעוקצי תאינים וע"ז הקשה דלמה אוקמא רב חסדא המשנה כבן זכאי והא בדף מ"א ס"ל לר"ח דאחד אומר כליו שחורין ואחד אומר כליו לבנים הר"ז נכון ופריך מהא דבן זכאי ומשני רב יוסף מבן זכאי ליתב איניש שאני בן זכאי דבדיקות כחקירות משוי לי' הרי דס"ל דלא כבן זכאי והיאך מוקי המשנה כבן זכאי. והיא קושיא גדולה. והנראה בזה דהנה מה דאמר ר"ח אחד אומר בסייף ואחד אומר בארירן אין זה נכון אחד אומר כליו שחורין וכו' הר"ז נכון. ולכאורה מה הלשון אומר נכון או אין זה נכון דהנה יש חקירות ויש בדיקות וחקירות עדיף מבדיקות והנה כיון דבחקירות כתיב והנה אמת נכון הדבר א"כ לכך אמר לשון נכון או אינו נכון. ולפ"ז ז"ש ר"ח דהר"ז נכון שאין זה בכלל חקירות אבל הוא מכלל הבדיקות ובזה מקרי נכון אבל מ"מ אינו בר קטלא ומכניסין אותו לכיפה וכדאמר בדף פ"א ולבן זכאי דבדיקות כחקירות משוה לי' הר"ז בטל העדות ואף לכיפה אין מכניסין אבל לר"ח אף דהוא נכון מ"מ לאו בר קטלא הוא רק שהוא בכלל מכניסין לכיפה ולכך נקט לישנא דהר"ז נכון דאל"כ הי' לו לומר עדותן בטלה או שאינה בטילה. ובזה מדוקדק מה דאמרו דבן זכאי בדיקות כחקירות משוי לי' והיינו שהוא משוה בזה בדיקות לחקירות ואין עדותן קיימת כלל אבל ר"ח לא ס"ל כן ורק שזה נכון אבל לעולם אינו בר קטלא כנ"ל.