ולכאורה צ"ב דהיאך פשיט ליה להש"ס לענין הרי את לעצמך דמועיל באשה מכ"ש מעבד ולא נימא דעבד זכה בעצמו משא"כ אשה. מיהו י"ל דאשה פשיטא דזכה בעצמה. ובזה י"ל קושית התוס' מהרי את ב"ח וכמ"ש התוס' בעצמם ע"ש ודוק. אמנם ק"ל לפי שיטת הר"ן דלכך מועיל לשון אין לי עסק בך דעבד זכה בעצמו א"כ היאך מועיל כשמכרו לנכרי הא כיון דמכרו לנכרי א"כ כבר נשתעבד להנכרי ולא זכה בעצמו ואיך מועיל לשון אין לי עסק. אמנם נראה כיון דנכרי לא קנה לגופי' רק למע"י א"כ זכה בגופו וגם כיון דקנסינן לי' לרבו לפדותו בעשרה בדמיו וא"כ ממילא שוב י"ל דזכה בו בעצמו ואף דל"מ בזה זכה בו שמים דהא הפקיעו ממצות מ"מ עכ"פ הוא בעצמו מחוייב לפדותו ולא היה לו רשות למכרו ולכך מועיל הלשון גרוע ובזה מיושבים דברי רש"י עפמ"ש ודוק:
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן קמ״א (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.