שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן קל״ג (ז׳)

וראיתי בקונטרס הספיקות כלל ב' מאחי הקצה"ח ז"ל שתמה על התומים מדברי הש"ך הנ"ל ולפענ"ד ברור כמ"ש דעכ"פ להוציא כלו א"י בשביל שתופס ד"א ולא מועיל התפיסה רק שיחזיק עכ"פ בגדול בשביל הקטן דבלא התפיסה היה פטור מכלום דהוה כטענו חטים והודה לו בשעורים דפטור וא"כ עיקר עושה התפיסה ול"מ התפיסה יותר כיון שאינו תופס בשביל חובו כנלפענ"ד לחלק דבמקום שבלא התפיסה היה ספק והמע"ה א"כ בתפס מועיל אף שאינו גוף הדבר אבל אם בלא התפיסה היה פטור רק שמחמת החפיסה מתחייב וא"כ ל"מ כל שתופס בשביל ד"א ודו"ק ועיין תומים אות קי"ב ואין להקשות מהא דמועיל תפיסה בדיני קנסות בבבל אף דבלאו התפיסה אינו נגבה דש"ה דבאמת חייב הוא רק דאין דנין דיני קנסות בבבל אבל מדינא חייב וכעין זה כתב היש"ש שם בפרק כיצד הרגל סי' ה' ודו"ק ועיין בר"ן פרק הכותב גבי שבועה דרבנן אם הוא חשוד וקדם ותפס ולא רצה לשבע לא מפקינן מיניה דדוקא תפס ממון אבל תפס מטלטלין כיון דהגוף אינו שלו לא מועיל תפיסה וכן קיי"ל ועיין חו"מ סי' פ"ז סעיף יו"ד ובסמ"ע ס"ק כ"ב ומזה משמע כהרש"ל. ולפמ"ש לחלק א"ש דשם בלא התפיסה לא מגיע לו בלי השבועה ולכך ל"מ תפיסת מטלטלין ודוק. ואגב אומר מה ששאלני בן גיסי הרב החריף וכעת הגאון הגדול מו' יצחק אהרן איטינגא נ"י בהא דאמרו בכתובות דף צ"ב בראובן שמכר שדה לשמעון באחריות וזקף עליו במלוה וכו' דינא הוא דא"ל מטלטלין שביק אבין גבך והקשה הוא לפמ"ש הר"ן דאף דל"מ תפיסה מהיורשים מ"מ מעות מועיל דהוה כנפרע ועיין ב"ש סי' צ"ג ס"ק מ"ג ה"ה כאן כיון דעכ"פ חייב להם מעות להוי במקום תפיסה ובמעות מועיל תפיסה והשבתי דל"ק דמלבד דלא מקרי בכה"ג תפיסה כל דלא בא לידו בתורת תפיסה וכעין זה כתב הר"ן פ"ב דקידושין גבי ישנה לשכירות מתחלה ועד סוף דלא מקרי משכון עד דאתי לידיה בתורת משכון דומיא דמלוגא דשטרי ומזה למד הפרח מטה אהרן דל"מ תפיסה בכה"ג ובשבות יעקב חולק ע"ז וכתב שלא ידע מקומו אבל הפמ"א כוון לדברי הר"ן אלו ובמקום אחר הארכתי.