שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן קכ״ב (י״ב)

והנה בשנת תרכ"ו הגיעני מכתב מהרב המפורסים מוה' משה פריד ראבד"ק מונקאטש דהוא מיוסר ביסורים וחולאים ר"ל ויש שם שני דיינים שהתחתנו ביחד ובנו של זה נשא בתו של זה וכעת נתעורר חכם אחד לפמ"ש הנוב"י מהד"ת סי' קי"ד בחלק אהע"ז דבגט צריך ב"ד שלשה א"כ לפמ"ש בסדר הגט דמחמרינן בעדות כמ"ש המהרי"ל והלא בד"מ מקילין בעדות ובדיינים מחמרינן וכ"ש בגיטין דיש להחמיר בדיינים וע"ז האריך מעלתו דבגט לא בעי ב"ד של שלשה. והנה מ"ש מעלתו מגיטין דף ה' דלחד מ"ד סגי בשנים בזה כבר הרגיש בנוב"י שם. ומ"ש ראיה מהא דאמרו בגיטין דף י"ח דגיטין הבאין ממדינת הים קלא אית להו ואם נימא דצריך ב"ד של שלשה הרי שלשה קלא אית להו כמבואר בב"מ דף ט"ז כשעמד בדין דקלא אית לי' וא"כ כל גט קלא אית לי ואין כאן חשש משום פירי ולמה צריך זמן. והנה תמהתי דעד שמקשה מגיטין הנ"ל טפי יקשה לו בהא דאמרו בכתובות דף כ"ג דאמרו שם דס"ד דגירושין קלא אית לי' קמ"ל דעבידי אינשי דמגרשי בצנעא והרי גט צריך ב"ד כמ"ש הנוב"י דקלא אית לי' וביותר תמה דהרי התוס' בקידושין דף ט' כתבו דגט צריך ב"ד וא"כ קלא אית לי' וע"כ צ"ל דניהו דקלא אית לי' אבל כל שמקפידין שלא יהי' קול כדי שלא יתבייש מגרשין בצנעא כמ"ש השיטה מקובצת שם כדי שלא תתבזה בב"ד וא"כ שוב ליכא קלא במלתא וגוף דברי הנוב"י שהביא דברי רש"י בריש סנהדרין וע"ז כלהו מודו דרש"י כוונתו דמיאון דומה לגט ובאמת שתמהו עליו דהכוונה שמיאון דומה לחליצה וכמ"ש במהר"ם שי"ף שם ואני תמהתי דהדבר מבואר בתוס' גיטין דף ל"ב שכתבו דמיאון דומה לחליצה ובחליצה בעי שלשה ע"ש ד"ה לתרי והרי מבואר דמיאון דומה לחליצה ולא מדמין לגט והארכתי בזה בתשובה להרב המאוה"ג אבד"ק באזא במדינת מאלדווע ואכ"מ. ובגוף הדין לפענ"ד העיקר כמ"ש בשעה"מ פ"א מגירושין ובטעם המלך שם דבגט ע"י שליח שצריך לומר בפנ"כ ובפנ"ח הוא דצריך שלשה אבל גט מידו לידה ל"צ שלשה ע"ש. ובזה יתיישב הרבה קושיות.