שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן י״ב (י׳)

והנה בי"א למב"י ה' קדושים תרט"ז הגיעני מק"ק יאבריב שו"ת מהרבני המופלג מוה' יוסף באמבאך נכד בעהמ"ח ס' מנחת יהודה ז"ל מפה לבוב במ"ש בחיבורי יד שאול סי' ר"ח ס"ק ד' דלענין נדרים מצי חייל דל"ש דהוה נשבע לבטל את המצוה דנדרים חלין על ד"מ וע"ז הקשה דגם נדרים לא חלין על ביטול מצות ל"ת ומה שמסכן בעצמו הוא מצות ל"ת ולק"מ דדוקא במבטל בידים ל"ת לא מצי חל אבל כאן בשב וא"ת יש כח ביד נדר לבטל הל"ת (ואף דגם בנשבע לקיים הל"ת לא חל היינו משום דליתא בהן אבל אם גם בהן הוא בשב וא"ת ודאי חל) והנה לכאורה קשה לי על גוף דברי הר"ן שכתב דלכך בנשבע שלא יטעום ז' ימים דלא חל משום דהו"ל נשבע לבטל את המצוה וקשה הא בכולל חייל ואם נימא דבשב וא"ת חייל נמי גם על הל"ת כמ"ש הש"ך סי' רל"ו ס"ק ט"ו א"כ גם כאן הוא בשב וא"ת וצ"ל דכיון דהימים נפרדים א"כ בזמן שיסתכן עד"מ ביום הז' לא יהיה עוד על מה לחול דהימים הראשונים יפלו וא"כ לא שייך כולל כמ"ש הרדב"ז הובא בשעה"מ פי"ז מא"ב על דברת הכ"מ פ"ד משבועות וה"ה כאן. ובזה מיושב גם כן גוף המאמר בש"ס בשבועה שלא אישן ג' ימים דלא חל בכולל איברא דהדבר תמוה דאם כן איך חל לא אחרוש בין בחול בין ביו"ט והא ל"ש כולל דבשבת ויו"ט ליכא להימים הראשוני' וכבר הקשה כן בא"מ ח"ב בשו"ת שם סי' ט"ו וצ"ל דשם משכחת לה שעכ"פ יחרוש ביו"ט לבדו ובחול לבדו וילקה שתי פעמים אבל בנשבע שלא יאכלנה דכלה משמע כל שיאכלנה כלה לא ילקה רק פ"א כמ"ש בא"מ שם ולפ"ז ה"ה כאן שנשבע שלא יישן ג' ימים רצופים או שלא יאכל ז' ימים רצופים כל שאוכל או ישן פ"א נתבטל השבועה ולא ילקה עוד ולכך כיון שלא שייך מיגו בעת שהוא זמן האיסור לא שייך מוסיף וז"ב כשמש ולפ"ז זהו בשבועה דצריך להיות ע"י כולל אבל בנדר הא עד שיסכן חל הנדר אף דבזמן הסכנה לא חל שוב חל בכולל ואף דאין נדר חל על ד"מ בביטול ל"ת היינו כשכל הנדר הוא ביטול ל"ת אבל כל שיש חלות להנדר עד שיסתכן א"כ מקרי חלות וחל אף על ביטול מצות ל"ת כנלפענ"ד דבר חדש