ובזה יש לומר הא דאמר הש"ס בב"ב דף ס"ו א"ה אפילו חקקו ולבסוף קבעו נמי ומשני שאני התם דאיכא תורת כלי עליו בתלוש ומשמע דדוקא בשאיבה דרבנן ובש"ע מבואר כמה פעמים דקבעו ולבסוף חקקו אף למ"ד שאיבה דאורייתא וכבר תמהו בזה רבים וכן שלימים הלא המה הנוב"י מהד"ת סי' קמ"ב ובביאורי הגאון מוהראו"ו ס"ז בהג"ה וכבר קדמם בשו"ת מהרח"ש ח"ג ובחידושי להלכות מקוואות הארכתי. ולפמ"ש אתי שפיר דבאמת לאחר דמסיק הש"ס לחלק דכל דליכא עליו תורת כלי בתלוש לא טמא לרבנן וא"כ שם דקבעו ולבסוף חקקו דמתחלתו לא הי' כלי רק דנקבע בקרקע לכלי בכה"ג כשר דבטל מתורת כלי אף בטומאה דאורייתא כמ"ש באורך.
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן ק״ו (ד׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.