שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן רי״ט (ג׳)

והנה הרב בעל שב יעקב הקשה על מ"ש התוס' בשבת שם דתדיר קודם לפרסומי ניסא והרי הש"ס בסוכה שם אמרו ואמאי תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם ומשני כדי לידע שהוקבע ר"ח בזמנו והרי חזינן דפרסומי ר"ח עדיף אף לקדם והנה לפמ"ש יש לומר דכאן דפרסום שהוא ר"ח הוה כמו מקודש וכבר כתבתי דתדיר ומקודש הוה אבעיא דלא אפשיטא והש"ס פריך ממוספי ר"ח ומשני אטו למוספי דר"ח אהני למוספין דשבת לא אהני. ולפ"ז כיון דעכ"פ אם נקדים של ר"ח והוה מעלה לשבת ג"כ שהשבת מתעלה יותר שיש בו קדושת ר"ח ג"כ א"כ לכך ראוי לקדם של ר"ח שיש בו מעלה לשבח משא"כ בשבת וחנוכה שמעלת חנוכה אינו נותן מעלה נוספת לשבת יותר מאילו היה חול וא"כ בדין הוא שיקדים התדיר וז"ב: