שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן ר״ח (ג׳)

ולפמ"ש יש לומר דאף שהיה מטיל מום בבכור מכל מקום יוכל להיות שיתרפא ולא יהיה חזי ולכך אמר דחזי ע"י שישחוט האם ודוק ובלא"ה יש לומר דאם היה מטיל מום בה"ש הי' מתקן שיותר ויפקע קדושת בכור וגם דן הדין א"כ הוה שני שבותין וכבר נודע מ"ש אא"ז בשערי אפרים בשם זקני הגאון מוה' העשיל זצלה"ה וכ"כ באבן העוזר דשני שבותין אסור אף ביה"ש והארכתי בזה בחידושי להלכות יו"ט בשיטת רש"י שכתב דהוה כדן את הדין ומתקן ובזה אף ביה"ש אסור ודוק. אחר כמה שנים בחג השבועות שנת תרי"ג מצאתי קושית אא"ז הח"ץ הנ"ל על ה"ה בשיטה מקובצת ביצה בדף כ"ז בסוף הסוגיא שהרשב"א הקשה על הדיעה הלז שמתרת בדיעבד דמהסוגיא מוכח דאינו מן המוכן ודחה להשיטה הלז ע"ש והנראה לפענ"ד כתבתי.